قولان : أظهرهما الثاني ، وقد يحذف مجزومها كقوله : [ الكامل ]
145 - إحفظ وديعتك الّتي استودعتها * يوم الأعازب ، إن وصلت ، وإن لم « 1 »
و « الكفر » أصله : الستر ؛ ومنه : « الليل الكافر » ؛ قال : [ الرجز ]
146 - فوردت قبل انبلاج الفجر * وابن ذكاء كامن في كفر « 2 »
وقال : [ الكامل ]
147 - فتذكّرا ثقلا رثيدا بعدما * ألقت ذكاء يمينها في كافر « 3 »
والكفر - هنا - الجحود . وقال آخر : [ الكامل ]
148 - . . . * في ليلة كفر النّجوم غمامها « 4 »
قال أبو العباس المقرئ : ورد لفظ « الكفر » في القرآن على أربعة أضرب :
الأول : الكفر بمعنى ستر التوحيد وتغطيته قال تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ
.
الثاني : بمعنى الجحود قال تعالى :
فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ
[ البقرة : 89 ] .
الثالث : بمعنى كفر النّعمة ، قال تعالى :
لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ
[ إبراهيم : 7 ] أي : بالنعمة ، ومثله :
وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ
[ البقرة : 152 ] وقال تعالى :
أَ أَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ
[ النمل : 40 ] .
الرابع : البراءة ، قال تعالى :
إِنَّا بُرَآؤُا مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنا بِكُمْ
[ الممتحنة : 4 ] أي : تبرأنا منكم ، وقوله :
ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ
[ العنكبوت : 25 ] .
و « سواء » اسم بمعنى الاستواء ، فهو اسم مصدر ، ويوصف على أنه بمعنى مستو ، فيحتمل حينئذ ضميرا ، ويرفع الظاهر ، ومنه قولهم : « مررت برجل سواء والعدم » برفع
هامش
( 1 ) البيت لإبراهيم بن هرمة ينظر ديوانه : 191 ، والمغني : 310 ، وشرح شواهده : 682 ، وخزانة الأدب :
9 / 8 ، والعيني : 4 / 443 ، والتصريح : 2 / 247 ، والهمع : 2 / 56 ، والأشموني : 4 / 6 ، والأشباه والنظائر : 2 / 73 .
( 2 ) البيت لحميد الأرقط . ينظر إصلاح المنطق : ( 126 ) ، القرطبي : ( 1 / 128 ) ، الدر : ( 1 / 104 ) .
( 3 ) البيت لثعلبة بن صعير العدويّ ، ينظر المحتسب : ( 2 / 234 ) ، المفضليات : ( 257 ) ، الطبري : ( 1 / 143 ) ، المحرر الوجيز : ( 1 / 87 ) ، القرطبي : ( 1 / 128 ) ، الدر : ( 1 / 104 ) .
( 4 ) عجز بيت للبيد بن ربيعة وصدره :يعلو طريقة متنها متواترينظر ديوانه : ( 309 ) ، القرطبي : 1 / 128 ، والمحرر الوجيز : 1 / 87 ، والطبري : 1 / 143 ، والدر المصون : 1 / 104 .