و « الكتاب » في الأصل مصدر ؛ قال تعالى :
كِتابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ
[ النساء : 24 ] وقد يراد به المكتوب ، قال الشاعر : [ الطويل ]
102 - بشرت عيالي إذ رأيت صحيفة * أتتك من الحجّاج يتلى كتابها « 1 »
ومثله : [ الوافر ]
103 - تؤمّل رجعة منّي وفيها * كتاب مثل ما لصق الغراء « 2 »
وأصل هذه المادّة الدّلالة على الجمع ، ومنه كتيبة الجيش ، وكتبت القربة : خرزتها ، والكتبة - بضم « الكاف » - الخرزة ، والجمع كتب ، قال : [ البسيط ]
104 - وفراء غرفيّة أثأى خوارزها * مشلشل ضيّعته بينها الكتب « 3 »
وكتبت الدّابة [ إذا جمعت بين شفري رحمها بحلقة أو سير ] « 4 » قال الشاعر : [ البسيط ]
105 - لا تأمننّ فزاريّا حللت به * على قلوصك واكتبها بأسيار « 5 »
والكتابة عرفا ضمّ بعض حروف الهجاء إلى بعض .
قال ابن الخطيب : « واتفقوا على أنّ المراد من الكتاب القرآن ، قال تبارك وتعالى :
كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ
[ ص : 29 ] .
والكتاب جاء في القرآن على وجوه :
أحدها : الفرض
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ
[ البقرة : 178 ] ،
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ
[ البقرة : 183 ] ،
إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً
[ النساء : 103 ] .
ثانيها : الحجّة والبرهان :
فَأْتُوا بِكِتابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
[ الصافات : 157 ] أي :
ببرهانكم وحجّتكم .
ثالثها : الأجل :
وَما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَها كِتابٌ مَعْلُومٌ
[ الحجر : 4 ] أي : أجل .
رابعها : بمعنى مكاتبة السيد عبده :
وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ
[ النور :
33 ] وهذا المصدر « فعال » بمعنى « المفاعلة » كالجدال والخصام والقتال بمعنى : المجادلة والمخاصمة والمقاتلة .
هامش
( 1 ) ينظر مجمع البيان : 1 / 74 ، معاني الفراء : ( 1 / 212 ) ، الدر : 1 / 91 .
( 2 ) البيت لمسلم بن معبد الوالبي . ينظر خزانة الأدب : 2 / 308 ، 312 ، القرطبي : 1 / 112 ، والدر المصون : 1 / 91 .
( 3 ) البيت لذي الرمة . ينظر ديوانه : 21 ، مقاييس اللغة : 5 / 158 ، اللسان ( شلل وغرق وكتب ) ، القرطبي :
1 / 112 ، الدر : 1 / 91 .
( 4 ) سقط في أ .
( 5 ) البيت لسالم بن دارة . ينظر خزانة الأدب : 6 / 531 ، 9 / 542 ، مقاييس اللغة : 5 / 158 ، الشعر والشعراء : 1 / 401 ، الكامل : 3 / 86 ، اللسان ( كتب ) ، القرطبي : ( 1 / 112 ) ، الدر : ( 1 / 92 ) .