التزيين ، أي بتزييننا الكواكب أو بجر الكواكب بدلا من « زينة » « 1 » ، أي زينا السماء الدنيا بزينة بالكواكب ، قيل :
« الكواكب في السماء معلقة كالقناديل » « 2 » ، وقيل : مكوكبة عليها كالمسامير على الصناديق « 3 » .
[ سورة الصافات ( 37 ) : آية 7 ]
وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ ( 7 )
قوله
( وَحِفْظاً )
منصوب بمحذوف ، أي وحفظنا السماء حفظا بالشهب
( مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ )
[ 7 ] أي عات وهو الخارج عن الطاعة .
[ سورة الصافات ( 37 ) : آية 8 ]
لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جانِبٍ ( 8 )
( لا يَسَّمَّعُونَ )
بالتشديد ، أصله « يتسمعون » و « يسمعون » بالتخفيف « 4 » وهو كلام مبتدأ لاقتصاص ما عليه حال المسترقة للسمع وليس بصفة لكل شيطان ولا استئناف بمعنى جواب عن سؤال مقدر لفساد المعنى وهو ظاهر ، أي حفظناها منهم كيلا يصغوا
( إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلى )
وهم الكتبة وصفوا بالعلو لسكونهم في السماوات العلى
( وَيُقْذَفُونَ )
أي يرمون
( مِنْ كُلِّ جانِبٍ )
[ 8 ] أي ناحية ، يعني من كل جهة صعدوا للاستراق .
[ سورة الصافات ( 37 ) : آية 9 ]
دُحُوراً وَلَهُمْ عَذابٌ واصِبٌ ( 9 )
( دُحُوراً )
أي طردا من السماء وكانوا من قبل يسمعون إلى كلام الملائكة
( وَلَهُمْ عَذابٌ واصِبٌ )
[ 9 ] أي دائم في الآخرة لا ينقطع .
[ سورة الصافات ( 37 ) : آية 10 ]
إِلاَّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌ ( 10 )
( إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ )
« مَنْ »
بدل من واو
« يَسَّمَّعُونَ »
، أي لا يسمع جماعة الشياطين إلا الشيطان الذي 8 خطف ، أي اختلس الخطفة أي المرة الواحدة ، يعني كلمة واحدة من كلام الملائكة
( فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ )
أي كوكب مضيء
( ثاقِبٌ )
[ 10 ] يثقب ، أي يحرق الجني فيقتله أو يخبله ، روي : « ان اللّه تعالى إذا قضى أمرا يسبحه حملة العرض وأهل السماء السابعة ، يقولون ما ذا قال ربكم فيخبرونهم فيستخبر أهل كل سماء أهل السماء حتى ينتهي الخبر إلى السماء الدنيا ، فيختطف الجن فيرمون فما جاؤوا به على وجهه فهو حق ، ولكنهم يزيدون فيه ويكذبون » « 5 » ، قيل : « كان ذلك في الجاهلية أيضا ولكن غلظ المنع وشدد حين بعث النبي عليه السّلام » « 6 » .
[ سورة الصافات ( 37 ) : آية 11 ]
فَاسْتَفْتِهِمْ أَ هُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنا إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ ( 11 )
قوله
( فَاسْتَفْتِهِمْ )
خطاب للنبي عليه السّلام والضمير لمشركي مكة ، أي استخبرهم توبيخا
( أَ هُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنا )
من الملائكة والسماوات والأرضين والكواكب والمشارق والمغارب والشهب الثواقب والشياطين المردة ، وجيء ب
« مَنْ »
تغليبا للعقلاء على غيرهم ، والاستفهام على معنى الرد لإنكارهم البعث ، يعني من هان عليه خلق هذه الخلائق العظيمة ولم يصعب عليه اختراعها كان خلق البشر ابتداء وانتهاء عليه أهون لضعفهم ، لأن من خلق من ضعيف فهو ضعيف ، قوله
( إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ )
[ 11 ] بيان لضعف خلقهم ، أي خلقنا أصلهم وهو آدم وهم من نسله من طين لاصق يلصق باليد ، وقيل : هو الطين المنتن « 7 » ، وهم يعلمون أنهم مخلوقون منه فكيف يجادلون الرسل ويتكبرون على اللّه الذي خلقهم من ضعف فهلاكهم عليه يسير .
هامش
( 1 ) « بزينة الكواكب » : قرأ شعبة بتنوين « زينة » ونصب باء « الكواكب » ، وحفص وحمزة بالتنوين والجر ، والباقون بترك التنوين والجر . البدور الزاهرة ، 268 .
( 2 ) عن ابن عباس ، انظر السمرقندي ، 3 / 110 - 111 .
( 3 ) أخذه عن السمرقندي ، 3 / 111 .
( 4 ) « يسمعون » : قرأ حفص والأخوان وخلف بفتح السين والميم وتشديدهما ، والباقون باسكان السين وتخفيف الميم . البدور الزاهرة ، 268 .
( 5 ) أخرج الترمذي نحوه ، تفسير القرآن ، 35 ؛ وانظر أيضا السمرقندي ، 3 / 111 .
( 6 ) عن معمر مع الزهيري ، انظر السمرقندي ، 3 / 111 .
( 7 ) وهذا الرأي لمجاهد والضحاك ، انظر القرطبي ، 15 / 69 .