[ سورة الشعراء ( 26 ) : آية 224 ]
وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ ( 224 )
قوله
( وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ )
[ 224 ] بالتخفيف والتشديد « 1 » ، نزل فيمن كان يقول الشعر ويقول نحن نقول كما يقول محمد « 2 » ، واتبعهم غواة على ذلك والغاوون هم المشركون أو الشياطين أو السفهاء والشطار ، وهم شعراء قريش مثل عبد اللّه بن الزبعري وأبو عزة الجمحي ومسافع بن عبد مناف ، كانوا يهجعون النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ويجتمع الأعراب من قومهم عليهم لاستماع أشعارهم .
[ سورة الشعراء ( 26 ) : الآيات 225 إلى 226 ]
أَ لَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وادٍ يَهِيمُونَ ( 225 ) وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ ما لا يَفْعَلُونَ ( 226 )
( أَ لَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وادٍ )
من أودية الكلام وفنونه
( يَهِيمُونَ )
[ 225 ] من هام الرجل أو البعير إذا ذهب على وجهه لا يدري أين يذهب ، أي يمضون عن الحد مدحوا أو هجوا ، لأنهم لقلة مبالاتهم بالغلو في المنطق يفضلون أجبن الناس وأبخلهم ويهجون أشرف الناس وأجودهم .
( وَأَنَّهُمْ )
أي أن الشعراء « 3 »
( يَقُولُونَ )
في أشعارهم فعلنا وصنعنا
( ما لا يَفْعَلُونَ )
[ 226 ] ونفعل ونصنع تخرصا وكذبا .
[ سورة الشعراء ( 26 ) : آية 227 ]
إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ ( 227 )
قوله
( إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا )
نزل حين نزل
« وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ »
لاستثناء المؤمنين منهم كحسان وابن رواحة وكان غالب شعرهم توحيدا « 4 » ، وذكر اللّه فقالوا يا رسول اللّه قد نزلت هذه الآية واللّه يعلم أنا شعراء ، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه وإن الذي ترمونهم به نضح النبل » « 5 » ، وكان يقول لحسان : « قل وروح القدس معك » « 6 » ، أي ناصرك إلا الذين صدقوا اللّه ورسوله
( وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ )
بالإخلاص
( وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً )
في جميع الأحوال أو في أشعارهم من توحيده وثنائه وتنزيهه وحكمته وموعظته ومدح أنبيائه وأوليائه
( وَانْتَصَرُوا )
أي هجوا الكفار اقتصاصا
( مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا )
أي هجوا ، لأن الكفار بدؤوهم بالهجا ، ولا شك أن الشعر كلام فحسنه كحسنه وقبيحة كقبيحه ، ولا بأس الشعر بما هو الحق مدحا كان أو ذما ، ثم أوعد شعراء الكفار وهددهم بما هم أهيب وأهول فقال
( وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ )
[ 227 ] أي أي مرجع يرجعون مع الخسران إلى النار ، فان فيه وعيدا بليغا للمتأملين بقوله
« سَيَعْلَمُ »
وبقوله
« ظُلِمُوا »
وإطلاقه ، وبقوله
« أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ »
وبابهامه ، وكان السلف الصالح يتواعظون بها ويخافون شدتها ، قوله
« أَيَّ مُنْقَلَبٍ »
صفة مصدر محذوف منصوب بفعل بعده لا ب « يعلم » لأنه استفهام ، تقديره : ينقلبون انقلابا أي منقلب ، قالوا : إن من عمل سيئة فهو من الذين ظلموا ، وتفسير الظلم بالكفر ليس بتحقيق ، لأنه يفضي إلى أمن الظالم وزيادة ظلمه .
هامش
( 1 ) « يتبعهم » : قرأ نافع باسكان التاء وفتح الباء ، وغيره بتشديد التاء مفتوحة وكسر الباء . البدور الزاهرة ، 233 .
( 2 ) اختصره المؤلف عن البغوي ، 4 / 282 .
( 3 ) أي أن الشعراء ، و : أي الشعراء ، ح ي .
( 4 ) لعله اختصره من البغوي ، 4 / 283 .
( 5 ) أخرجه أحمد بن حنبل ، 6 / 387 ؛ وانظر أيضا البغوي ، 4 / 283 .
( 6 ) رواه أحمد بن حنبل ، 4 / 298 ؛ وانظر أيضا البغوي ، 4 / 283 ؛ والكشاف ، 4 / 188 .