الحق كالمغلولة يده ولا تبسطها كل البسط « 1 » في العطية
( فَتَقْعُدَ مَلُوماً )
يلومك سائلوك بالإمساك إذا لم تعطهم
( مَحْسُوراً )
[ 29 ] أي نادما على ما فرط منك أو منقطعا عن المال فلا تجد عندك شيئا تنفقه على سائلك .
[ سورة الإسراء ( 17 ) : آية 30 ]
إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كانَ بِعِبادِهِ خَبِيراً بَصِيراً ( 30 )
ثم سلى نبيه عليه السّلام عما فيه من الضيق والفقر بقوله « 2 »
( إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ )
أي يوسعه
( لِمَنْ يَشاءُ )
من كان صلاحه في التوسعة
( وَيَقْدِرُ )
أي ويضيق على من يشاء من كان صلاحه في التضييق لا لهوان مني عليه ولا لبخل به عليه « 3 »
( إِنَّهُ كانَ بِعِبادِهِ خَبِيراً بَصِيراً )
[ 30 ] يعلم صلاح كل واحد منهم من البسط والقتر فمشيته تابعة للحكمة « 4 » .
[ سورة الإسراء ( 17 ) : آية 31 ]
وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كانَ خِطْأً كَبِيراً ( 31 )
قوله
( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ )
أي مخافة الفقر ، نزل نهيا عن فعل الجاهلية حيث كانوا يقتلون بناتهم خشية الفاقة ، وأخبر أن اللّه ضامن لهم أن يرزقهم ويرزق أولادهم بقوله « 5 »
( نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كانَ خِطْأً كَبِيراً )
[ 31 ] أي ذنبا عظيما ، قرئ بكسر الخاء وسكون الطاء ، وبفتح الخاء والطاء بلا مد ، وبكسر الخاء وفتح الطاء مع المد « 6 » ، ومعنى الكل واحد .
[ سورة الإسراء ( 17 ) : آية 32 ]
وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَساءَ سَبِيلاً ( 32 )
( وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى )
وهو نهي عن مقدمات الزنا كالنظرة واللمسة ، فالنهي عن الزنا أولى وليس المراد نفس الزنا ، وإلا لقال ولا تزنوا
( إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً )
أي قبيحة أشد القبح
( وَساءَ سَبِيلًا )
[ 32 ] أي بئس طريقا طريقه ، لأنه غصب على الغير من غير سبب شرعي ، وهو التصهر الذي شرعه اللّه ، قال ابن مسعود : « لا أحد أغير من اللّه تعالى » « 7 » ، ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن .
[ سورة الإسراء ( 17 ) : آية 33 ]
وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كانَ مَنْصُوراً ( 33 )
( وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ )
أي باستحقاقها القتل لما روي عن النبي عليه السّلام : « لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث رجل كفر بعد إيمانه أو زنا بعد إحصانه أو قتل نفسا بغير نفس » « 8 »
( وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً )
أي غير راكب واحدة من ثلاث
( فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ )
أي لقريب « 9 » المظلوم
( سُلْطاناً )
أي قوة وولاية على القاتل بالقتل قصاصا فهو بالخيار إن شاء عفا عنه وإن شاء أخذ الدية إذا اصطلحا على ذلك ، وإن شاء قتله
( فَلا يُسْرِفْ )
بالتاء على الخطاب وبالياء « 10 »
( فِي الْقَتْلِ )
أي الولي لا يقتل بالواحد اثنين ولا غير قاتل حمية ولا يقتل بعد ما عفا أو أخذ الدية ، وكان أهل الجاهلية إذا كان المقتول شريفا لا يرضون بقتل الواحد وحده حتى يقتلوا معه جماعة من أقاربه ، فنهوا عن ذلك
( إِنَّهُ كانَ مَنْصُوراً )
[ 33 ] أي إن ولي المقتول منصور من اللّه على القاتل باستيفاء
هامش
( 1 ) بالإسراف ، + م .
( 2 ) ثم سلى نبيه عليه السّلام عما فيه من الضيق والفقر بقوله ، ب س : - م .
( 3 ) لا لهوان مني عليه ولا لبخل به عليه ، ب س : - م .
( 4 ) فمشيته تابعة للحكمة ، ب س : - م .
( 5 ) نقله المفسر عن البغوي ، 3 / 493 - 494 .
( 6 ) « خطأ » : قرأ ابن كثير بكسر الخاء وفتح الطاء وألف ممدودة بعدها والمد عنده حينئذ متصل ، وابن ذكوان وأبو جعفر بفتح الخاء والطاء من غير ألف ولا مد ، والباقون بكسر الخاء وإسكان الطاء ولا بد من التنوين والهمزة للجميع ، ووقف عليه حمزة بنقل حركة الهمزة إلى الطاء وحذف الهمزة فيصير النطق بخاء مكسورة وطاء مفتوحة ممدودة مدا طبيعيا بعدها .
البدور الزاهرة ، 185 .
( 7 ) انظر السمرقندي ، 2 / 267 .
( 8 ) أخرجه أبو داود ، الديات ، 3 ؛ وابن ماجة ، الحدود ، 1 ؛ وانظر أيضا البغوي ، 3 / 494 .
( 9 ) لقريب ، ب م : لقريبه ، س .
( 10 ) « يسرف » : قرأ الأخوان وخلف بالتاء المثناة الفوقية ، والباقون بالياء التحتية . البدور الزاهرة ، 185 .