قرأ القرآن لم يرد إلى أرذل العمر » « 1 » ، وأراد من يتدبره ويعمل به ، قيل : « أرذل العمر تسعون سنة » « 2 » ، وقيل :
ثمانون « 3 » ، وقيل : « خمسة وسبعون » « 4 »
( إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ )
لا يزول علمه عن ذاته أبدا
( قَدِيرٌ )
[ 70 ] يقدر على إزالة علم كل عالم وإبقائه فيه ، قال أنس بن مالك : كان رسول اللّه عليه السّلام يدعو : « أعوذ بك من البخل والكسل وأرذل العمر وعذاب القبر وفتنة الدجال وفتنة المحيا والممات » « 5 » .
[ سورة النحل ( 16 ) : آية 71 ]
وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلى ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَواءٌ أَ فَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ ( 71 )
( وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ )
أي وسع الرزق على البعض وضيق على البعض من الناس بأن كثره وقلله أو فضل الموالي على العبيد في المال والرزق ، يعني جعل رزقكم أفضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم ليظهر التفاوت بينكم وبينهم
( فَمَا )
أي فليس
( الَّذِينَ فُضِّلُوا )
وهم الموالي
( بِرَادِّي )
فضل
( رِزْقِهِمْ )
الذي أعطاهم اللّه وزاد عن حاجاتهم
( عَلى ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ )
أي على عبيدهم
( فَهُمْ فِيهِ )
أي فان المولى والعبيد في الرزق
( سَواءٌ )
لا يكون تفاوت بينهم في الرزق بحسب أصل الخلقة ، لأنهم مثلهم في البشرية وإخوانهم ، فكان ينبغي أن يردوا فضل رزقهم عليهم حتى يتساووا « 6 » في المطعم والملبس بناء على ما روي عن رسول اللّه عليه السّلام : « إنما هم إخوانكم فاكسوهم مما تكسون وأطعموهم مما تطعمون » « 7 » ، لكن الحكمة الإلهية التي هي ظهور التفاوت بينهم لأجل الخدمة المحتاج إليها منعته أو المعنى : أنهم لا يرضون أن يكونوا مع مماليكهم فيما رزقهم اللّه سواء برد الفضل عليهم كراهة الشركة فيه ، وهم جعلوا عبيدي شركائي في ملكي وسلطاني ، فهذا مثل ضربه اللّه عز وجل إلزاما للحجة على كفار مكة حيث يشكرون باللّه خلقه وعبيده الذين هو خالقهم ورازقهم ، ثم قال إنكارا عليهم
( أَ فَبِنِعْمَةِ اللَّهِ )
التي هي هذا « 8 » التفضيل
( يَجْحَدُونَ )
[ 71 ] بالتاء والياء « 9 » ، أي تكفرون بالإشراك به فجعل جحود ذلك من جملة جحود النعمة ، وقيل معنى الآية : إني رازقهم جميعا فهم في رزقي سواء فلا تحسبن المولى أنهم يردون على مماليكهم رزقهم من عندهم ، فان ذلك رزقي الذي أرزقهم إياه من أيديهم « 10 » .
[ سورة النحل ( 16 ) : آية 72 ]
وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ أَ فَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ ( 72 )
( وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً )
أي من جنسكم نساء ، وقيل : المراد حواء « 11 » ، لأنها خلقت من قصيراء آدم عليه السّلام « 12 »
( وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ )
أي من نسائكم
( بَنِينَ وَحَفَدَةً )
أي أولاد الأولاد ، جمع حافد من الحفد وهو العون والقوة ، وقيل : « هم الأختان على البنات » « 13 » ، وقيل : « هم الأصهار » « 14 » ، فالمعني على هذا القول : واللّه جعل لكم من أزواجكم بنين وبنات تزوجوهن فيحصل بسببهن الأختان والأصهار ،
هامش
( 1 ) ولم أعثر عليه في كتب الأحاديث الصحيحة التي راجعتها .
( 2 ) عن قتادة ، انظر البغوي ، 3 / 437 ؛ والكشاف ، 3 / 155 - 156 .
( 3 ) أخذه عن البغوي ، 3 / 437 .
( 4 ) عن علي كرم اللّه وجهه ، انظر البغوي ، 3 / 437 ؛ والكشاف ، 3 / 155 .
( 5 ) رواه مسلم ، الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار ، 52 ؛ وأبو داود ، الصلاة ، 367 ؛ وانظر أيضا البغوي ، 3 / 437 - 438 .
( 6 ) يتساووا ، م : يتخذوا ، ب س ؛ وانظر أيضا الكشاف ، 3 / 156 .
( 7 ) أخرج البخاري نحوه ، العتق ، 15 ؛ وانظر أيضا الكشاف ، 3 / 156 .
( 8 ) هذا ، س م : - ب .
( 9 ) « يجحدون » : قرأ شعبة ورويس بتاء الخطاب ، والباقون بياء الغيبة . البدور الزاهرة ، 180 .
( 10 ) أخذه عن الكشاف ، 3 / 156 .
( 11 ) نقله المؤلف عن البغوي ، 3 / 438 .
( 12 ) وهذه الرواية من الإسرائليات ، لأنها موجودة في التورية ، انظر تكوين ، 2 / 21 - 23 .
( 13 ) عن ابن مسعود والنخعي ، انظر البغوي ، 3 / 438 ؛ وانظر أيضا السمرقندي ، 2 / 242 ( عن ابن مسعود ) .
( 14 ) عن ابن مسعود ، انظر السمرقندي ، 2 / 242 - 243 ؛ والبغوي ، 3 / 438 .