7 - طَحاها : أي دحاها وبسطها ، و ما * في هذه المواضع الثلاثة بمعنى من ، وقيل هي في موضع المصدر تقديره : والسماء وبنائها ، والأرض وبسطها ، ونفس وتسويتها « 1 » . 6 - فَأَلْهَمَها : أي خلق فيها القصد والحركة ، وقيل بيّن لها الخير والشر « 2 » . 10 - قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها : أي طهرها بالإيمان والطاعة « 3 » . 11 - وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها : أي حط قدرها بالكفر والمعاصي « 4 » . 12 - بِطَغْواها : بطغياها « 5 » . 13 - إِذِ انْبَعَثَ : أي نهض وثار لقتل الناقة « 6 » . 13 - أَشْقاها : أشقا ثمود ، وهو قدار بن سالف « 7 » . 14 - فَقالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ : هو صالح « 8 » . 14 - ناقَةَ اللَّهِ وَسُقْياها : أي فصيلها « 9 » .
هامش
( 1 ) في « ز » :« طَحاها » :بسطها . والباقي ساقط .
( 2 ) في « ز » :« فَأَلْهَمَها » :عرفها .
( 3 ) في « ز » :« زَكَّاها » :طهرها وأنماها .
( 4 ) في « ز » :« دَسَّاها » :أحلها وأخفاها .
( 5 ) الكلمة ساقطة في « ز » .
( 6 ) الكلمة ساقطة في « ز » .
( 7 ) الكلمة ساقطة في « ز » .
( 8 ) الكلمة ساقطة في « ز » .
( 9 ) سقياها : شربها من الماء . والمعنى : لا تتعرّضوا ليوم شربها . ابن الجوزي ، زاد المسير 9 / 143 في « ز » : أي لتركبوها مع حظها من الشراب .