12 -
سَرِيًّا
[ 24 ] : أي نهرا ( زه ) بلغة توافق السريانية « 1 » ، وهذا قول الجمهور : إنه النّهر الصغير ، وقيل : الرجل الكريم ، وهو عيسى عليه السلام .
13 -
جَنِيًّا
[ 25 ] : غضّا . ويقال : جنيّ : أي مجنيّ : طريّ « 2 » .
14 -
صَوْماً
[ 26 ] : أي صمتا ، والصّوم : الإمساك عن الطّعام والكلام ونحوهما .
15 -
فَرِيًّا
[ 27 ] : أي عجبا ، ويقال : عظيما .
16 -
أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ
[ 38 ] : أي ما أسمعهم وأبصرهم . وكذلك قوله :
أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ
« 3 » : ما أبصره وأسمعه .
17 -
وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا
[ 46 ] : أي حينا طويلا .
18 -
إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا
[ 47 ] : أي بارّا معنيّا ( زه ) .
19 -
نَجِيًّا
[ 52 ] من النّجوى ، أي مناجيا ، وقيل : من النّجوة وهو الارتفاع .
20 -
بُكِيًّا
« 4 » [ 58 ] : جمع باك ، أصله ، « بكوي » على وزن « فعول » .
فأدغمت الواو في الياء فصارت « بكيّا » .
21 -
رِءْياً
[ 74 ] : هو بهمزة ساكنة قبل الياء : ما رأيت عليه من شارة حسنة وهيئة . وهو بغير همز يجوز أن يكون على معنى الأوّل وأن يكون من الرّيّ ، أي منظرهم مرتو من النعمة . وزيّا بالزاي يعني هيئة ومنظرا . وقد قرئت بهذه الأوجه الثلاثة « 5 » .
هامش
( 1 ) ما ورد في القرآن من لغات 2 / 14 ، وورد بعدها « زه » رمز الزيادة على النزهة وليس من نهج السجستاني ذكر اللغات إلا نادرا ، والذي في غريب القرآن لابن عباس 55 « يعني جدولا » بدل « أي نهرا » وهما بمعنى ؛ فالجدول : النهر الصغير ( المصباح : جدل ) .
( 2 ) في النزهة 68 « مجنيّا طريّا » وكلا الضبطين صواب .
( 3 ) سورة الكهف ، الآية 26 ، وكتبت سهوا في الأصل « أسمع به وأبصر » ومن أول « أبصر » إلى آخر النص في النزهة 14 .
( 4 ) قراءة السبعة عدا حمزة والكسائي اللذين قرءا بكسر أولها ( السبعة 207 ) .
( 5 ) قرأ ريا بلا همز والياء مشددة قالون وابن ذكوان وأبو جعفر ، والباقون من الأربعة عشر قرؤوا بالهمز ( الإتحاف 2 / 239 ) ، وقرأ زيّا بالزاي سعيد بن جبير ( مختصر في شواذ القرآن 89 ) .