59 -
لَاتَّخَذْتَ
« 1 » [ 77 ] : أي اتّخذت [ زه ] عليه أجرا . في صحيح البخاري :
قال سعيد « 2 » : أجرا نأكله « 3 » .
60 -
وَراءَهُمْ مَلِكٌ
[ 79 ] : أي أمامهم ، قرأ ابن عباس « أمامهم » « 4 » .
و « وراء » من الأضداد يكون بمعنى خلف وبمعنى أمام « 5 » .
61 -
وَأَقْرَبَ رُحْماً
[ 81 ] : أي رحمة وعطفا .
62 -
مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً
[ 84 ] : أي وصلة إليه [ زه ] والسّبب : ما وصل شيئا بشيء ، وأصله الحبل .
63 -
حَمِئَةٍ
[ 86 ] مهموز : ذات حمأة « 6 » . [ وحمية ] « 7 » وحامية « 8 » بلا همز :
حارّة .
64 -
بَيْنَ السَّدَّيْنِ
[ 93 ] : يقرأ بفتح السين وضمها « 9 » أي الجبلين . ويقال « 10 » :
ما كان مسدودا خلقة فهو سدّ بالضم ، وما كان من عمل الناس فهو سدّ بالفتح .
هامش
( 1 ) قرأ لتخذت بتاء مفتوحة مخففة وخاء مكسورة بلا ألف وصل أبو عمرو وشاركه ابن كثير ويعقوب وابن محيصن واليزيدي والحسن ، وقرأ الباقون من الأربعة عشرلَاتَّخَذْتَبهمزة وصل وتشديد التاء وفتح الخاء ( الإتحاف 2 / 223 ) .
( 2 ) هو سعيد بن جبير كما في صحيح البخاري 7 / 304 ( رقم 4098 ) .
( 3 ) صحيح البخاري 7 / 307 ( رقم 4098 ) .
( 4 ) « قرأ ابن عباس أمامهم » : ليس في النزهة 205 ، والقراءة في صحيح البخاري 7 / 308 .
( 5 ) انظر الأضداد لا بن الأنباري 68 .
( 6 ) الحمأة : الطين الأسود ( القاموس - حمأ ) .
( 7 ) ما بين المعقوفتين زيادة من النزهة 76 .
( 8 ) قرأحَمِئَةٍأبو عمرو وشاركه نافع وابن كثير وحفص عن عاصم ، ويعقوب واليزيدي ، والباقون من الأربعة عشر قرؤوا حامية ( الإتحاف 2 / 224 ) .
( 9 ) وردت كلمة « السد » في القرآن الكريم أربع مرات :بَيْنَ السَّدَّيْنِفي الكهف 93 ، وسَدًّافي الكهف 94 ، وسورة يس 9 مرتين واختلف السبعة في قراءتها ما بين ضم السين وفتحها في كل المواضع أو بعضها على النحو التالي :
أ - قرأها بفتح السين أبو عمرو وابن كثير في الكهف وبضمها في سورة يس .
ب - قرأها حفص عن عاصم بالفتح في المواضع الأربعة كلها .
ج - قرأها نافع وابن عامر وأبو بكر عن عاصم بضم السين في المواضع كلها .
د - وقرأ حمزة والكسائي بضم السين فيبَيْنَ السَّدَّيْنِفي الكهف 93 وحدها ، وقرءا بفتحها في المواضع الثلاثة الأخرى ( السبعة 399 ) .
( 10 ) من هنا إلى آخر النص منقول عن النزهة .