فقيل له : لو أحرزت ظهرك ، فقال : « إذا ولّيت فلا وألت » « 1 » أي إذا أمكنت من ظهري فلا نجوت .
48 -
مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ
[ 60 ] : أي العذب والملح .
49 -
حُقُباً
[ 60 ] : أي دهرا ، ويقال : الحقب ثمانون سنة .
50 -
فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَباً
[ 61 ] : أي فاتخذ سبيله فيه مسلكا ومذهبا [ 48 / ب ] يسرب فيه .
51 -
فَارْتَدَّا عَلى آثارِهِما قَصَصاً
[ 64 ] : رجعا يقصّان الأثر الذي جاءا فيه .
52 -
إِمْراً
[ 71 ] : أي عجبا ، ويقال : داهية [ زه ] أيضا .
53 -
وَلا تُرْهِقْنِي
[ 73 ] : تغشّني « 2 » .
54 - زاكية [ 74 ] :
زَكِيَّةً
وقرئ بهما « 3 » . وقيل : نفس زاكية : لم تذنب قطّ . وزكيّة : أذنبت ثم غفر لها .
55 -
نُكْراً
[ 74 ] : أي منكرا .
56 -
يُضَيِّفُوهُما
[ 77 ] : ينزّلوهما منزلة الأضياف .
57 -
جِداراً
[ 77 ] : حائطا ، وجمعه جدر .
58 -
يَنْقَضَّ
[ 77 ] : يسقط وينهدم . وينقاض « 4 » : ينشقّ وينقلع « 5 » من أصله ومنه قولهم : « فراق كقضّ السّنّ » « 6 » أي لا اجتماع بعده أبدا .
هامش
( 1 ) النهاية ( وأل ) وفيها : « احترزت من ظهرك » .
( 2 ) ورد اللفظ القرآني وتفسيره في الأصل بعدنُكْراًوتفسيره ، ونقلناه حيث ترتيبه المصحفي .
( 3 ) قرأ زاكية أبو عمرو ونافع وابن كثير ، وقرأ الباقون من السبعةزَكِيَّةًبغير ألف مع تشديد الياء ( السبعة 395 ، والإتحاف 2 / 221 ) .
( 4 ) كذا ضبطت في الأصل ينقاض بفتح الضاد بلا تشديد ، وهي كذلك في مخطوطة النزهة طلعت 71 / ب ، وكذلك في بهجة الأريب 144 واعتماده على النزهة ، وقرأ بذلك عكرمة وابن سيرين وأبو شيخ البناني خليد العصري كما في التاج ( قيض ) نقلا عن العباب ( قوض ) .
أما تشديد الضاد ، أي ينقاضّ وهي من قضّ فقرا بها ابن مسعود ( شواذ القرآن 81 ) وقرأ بها كذلك أبو شيخ البناني خليد العصري ( التاج - قضض ) اللذان قرءا بدون التشديد .
( 5 ) في الأصل : « وينقطع » ، والمثبت من النزهة 219 .
( 6 ) جزء من بيت لأبي ذؤيب الهذلي كما في اللسان والتاج ( قيض ) وشرح أشعار الهذليين 66 وهو بتمامه كما يلي :فراق كقيض السّنّ ، فالصّبر إنه * لكلّ أناس عثرة وجبوروالبيت كذلك في النزهة طلعت 71 / ب وفيه « فالضر » بدل « فالصبر » .