15 -
وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ
[ 22 ] : جعلا يلصقان عليهما من ورق التّين وهو يتهافت عنهما ، يقال : طفق يفعل كذا ، أقبل يفعل كذا ، وجعل يفعل كذا بمعنى واحد .
ويخصفان : يلصقان الورق بعضه على بعض ، ومنه : خصفت نعلي إذا أطبقت « 1 » [ عليها ] « 2 » رقعة وأطبقت طاقا على طاق .
16 -
لِباساً
[ 26 ] اللّباس : كل ما يلبس من ثوب وعمامة وغيرهما ، وأصله مصدر : لبست الشيء لبسا ، ولباسا أيضا * .
17 -
يُوارِي سَوْآتِكُمْ
[ 26 ] : تستروا به عوراتكم * .
18 -
وَرِيشاً
[ 26 ] الرّيش والرّياش « 3 » واحد ، وهو ما ظهر من اللّباس والشّارة . والرّياش أيضا : الخصب والمعاش .
19 -
وَقَبِيلُهُ
[ 27 ] : أي جيله وأمّته .
20 -
بِالْفَحْشاءِ
[ 28 ] : هي كل مستقبح من فعل [ 36 / أ ] أو قول « 4 » .
21 -
خُذُوا زِينَتَكُمْ
[ 31 ] الزّينة : ما يتزيّن به الإنسان من لبس وحليّ وأشباه ذلك ، أي ثيابكم عند كل صلاة ؛ وذلك أن أهل الجاهلية كانوا يطوفون بالبيت عراة : الرّجال بالنهار والنّساء بالليل إلا الحمس ، وهم قريش ومن دان بدينهم ، فإنهم كانوا يطوفون في ثيابهم . وكانت المرأة تتّخذ نسائج من سيور فتعلّقها على حقويها « 5 » ، وفي ذلك تقول العامريّة :
اليوم يبدو بعضه أو كلّه * وما بدا منه فلا أحلّه « 6 »
22 -
ادَّارَكُوا فِيها
[ 38 ] : اجتمعوا .
هامش
( 1 ) في النزهة 132 « طفقت » ، والمثبت يتفق وما في بهجة الأريب 90 .
( 2 ) زيادة من النزهة 132 .
( 3 ) قرئ أيضا ورياشا وهي قراءة شاذة ( انظر : مختصر في شواذ القرآن 48 ، والمحتسب 1 / 246 ) .
( 4 ) في الأصل : « أو ترك » ، والمثبت من النزهة 151 .
( 5 ) الحقوان : مثنى حقو ، وهو الخصر .
( 6 ) معاني القرآن للفراء 1 / 337 ، والنزهة 105 .