الدين ؛ من اتباع بدعة ، أو شهادة زور ، أو غير ذلك ، وتدل على حسن الصبر على أمور الدين .
وهو ينقسم كما تقدم : صبر على الطاعة ، وعلى ترك المعصية ، وعلى المصيبة ، ومنه الصبر على الأذى .
ويؤخذ من سبب النزول : أنه يستحب للحاكم تخويف المتداعيين وتحذيرهما من الوقوع في الإثم ؛ لأنه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم تلا الآية وكان ذلك سببا في الإقرار والسلامة من الظلم ، وفي حديث المتلاعنين قال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم للملاعنة :
« إنه لرجم في ظهرك بالحجارة خير لك من عذاب اللّه » .
قوله تعالى
فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ
[ النحل : 98 ]
المعنى فإذا أردت قراءة القرآن فاستعذ كقوله تعالى :
إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ
وكقولك : إذا أكلت فسم اللّه ،
وإنما عبر بالفعل عن الإرادة ؛ لأن الفعل يحصل عندها فاشتدت الملابسة بينهما .
وقال أبو هريرة ، وداود ، ومالك : إن التعوذ بعد القراءة ذهابا إلى ظاهر اللفظ ، والقول الأول هو قول الأئمة وعامة العلماء .
وإنما حملت القراءة على إرادتها ؛ لما روى زيد بن علي ، والمؤيد بالله بالإسناد إلى علي عليه السّلام أنه كان يتعوذ قبل القراءة ، ولأن القارئ لما كان لا يخلو من الوسوسة من الشيطان أمر بالاستعاذة منه قبل القراءة :
فكان المراد بالاستعاذة لأجل القراءة وحمل الأمر على الندب .
قال الحاكم : لأنه سنة بالإجماع .