وقال الإمام يحيى بن حمزة : لا يصح قبل ولا بعد ، واحتج بالآية .
وهاهنا بحث : وهو أن يقال : الآية دالة على المنع من النقض بلا إشكال فهل فيها دلالة على أن من نوى الرفض للوضوء ونحوه أنه لا يرتفض أم لا ؟
قلنا : ذكر الإمام يحيى أنها دالة على أن من نوى الرفض لم يصح رفضه ، وهو يقال : لو كان غير مقدور له شرعا لم ينه عنه .
ومعنى قوله تعالى :
مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ
أي : من بعد أن أبرمت فتله .
و
أَنْكاثاً :
جمع نكث وهو الغزل المنقوض ، وكذلك ما ينتقض من أخلاق بيوت الشعر والوبر ، وخلق الخز ليغزل مرة ثانية .
وقوله تعالى :
دَخَلًا
- أي - : عداوة وحقدا وخديعة .
وقوله تعالى :
أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبى مِنْ أُمَّةٍ
أي - : أكثر وأزيد ، ومنه الربا ،
ويروى لأبي حاتم الطائي « 1 » :
هامش
( 1 ) يروى لحاتم الطائي : حاتم بن عبد اللّه بن سعيد بن الحشرج الطائي القحطاني : أبو عدي الذي يضرب به المثل في الجود والكرم مات في عوارض ( جبل في بلاد طيئ ) وقبله :
متى يأت يوما وارثي يبتغي الغنى يجد جمع كف غير ملء ولا صفر .
يجد فرسا مثل العنان وصارما حساما إذا ما هز لم يرض بالهبر .
وأسمر خطيا كان كعوبه نوى القسب قد ارمى ذراعا على العشر .
قال في لسان العرب ج : 1 ص : 672 .
في باب قسب : القسب : التمر اليابس يتفتت في الفم صلب النواة قال الشاعر يصف رمحا . -