في وفد ثقيف ، قالوا للنبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم يقرهم على دينهم سنة ، وقيل : في الذين هموا بقتله من المنافقين ، ويدل حديث عمر أن هذه العبارة وهي
بِما أَراكَ اللَّهُ
تختص بالنبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم ويدل على أن من همّ بمعصية كان عاصيا « 1 » لذلك وجب الاستغفار ، ويدل تقييده بالنهي عن الجدال للّذين يختانون أنفسهم على إباحة المجادلة بالحق .
قوله تعالى
* لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْواهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً
[ النساء : 114 ]
قيل : هذا راجع إلى من تقدم من أصحاب طعمة الذين ذبوا عنه ، أو من المنافقين ، أو من وفد ثقيف ، وقيل : يرجع إلى الناس عموما .
وقوله تعالى :
إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ
قيل : أراد بها الصدقة الواجبة ، والمعروف التطوع ، وقيل : المعروف هو أبواب البر ، سمي معروفا لاعتراف العقول بها ، وقد دلت الآية على الترغيب بالأمر بالمعروف والإصلاح بين الناس ، وقد أكد اللّه تعالى الترغيب بقوله :
عَظِيماً
وأن النية فيه شرط لنيل الثواب ، لقوله تعالى :
ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ
.
هامش
( 1 ) هذا بناء على أن الهم ذنب ، وقد قالوا : إن الهم فيما لا يشارك العزم المعزوم لا يكتب حتى يفعل هذا في الشر ، وفي الخير يكتب حسنة ، فإذا فعلها كتبت عشرا ، وقد ذكر شيئا من هذا في قوله :لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْفيحقق . .
وهذا أيضا على رأي بعض المعتزلة ، وأما عند الهادي وغيره من أهل البيت فيشارك فيستقيم ما هنا .