وكان من حديثه أن طائفة من الخزرج ، وهم بنو سلمة ، وطائفة من [ الأوس ] « 1 » وهم بنو حارثة هموا بالانصراف ، وكان حديث نفس ، وهذا يدل أنه ينبغي لرئيس العسكر تهيئتهم ، وترصيفهم في الحرب ، وأن حديث النفس معفو عنه
قوله تعالى
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا أَضْعافاً مُضاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
[ آل عمران : 130 - 132 ]
ثمرتها : تحريم الربا ،
وفي الآية زواجر :
منها : النهي ، وخص الأكل ؛ لأنه معظم الانتفاع ، وإن كان جميع الانتفاع به محرما .
الثاني : قوله تعالى :
وَاتَّقُوا اللَّهَ
لأن المعنى عن فعله .
الثالث : قوله تعالى :
لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
.
الرابع : قوله تعالى :
وَاتَّقُوا النَّارَ
لأن في ذلك وعيدا بها .
هامش
( 1 ) في النسخة أ ، وب ( وطائفة من الأنصار وهم بنوا حارثة ) ، وما بين القوسين ذكر في حاشية نسخة أنه نسخة صحيحة ، وهو الصحيح ؛ لأن الكل من الأنصار ، وليس إحدى الطائفتين كما ذكر المصنف ، قال في الكشاف . ( والطائفتان حيان من الأنصار : بنو سلمة من الخزرج ، وبنو حارثة من الأوس ) .
وفي تهذيب الحاكم ما لفظه (طائِفَتانِفرقتان قيل : بنوا سلمة من الخزرج ، وبنوا حارثة حيان من الأنصار عن ابن عباس ، وجابر ، والحسن ، وقتادة ، والربيع ، والسدي ، وابن زيد ، وابن إسحاق ، وكان ذلك في حرب أحد ، وقيل : طائفة من المهاجرين ، وطائفة من الأنصار قالوا : ما خرجنا لجهاد ، ولم نأخذ أهبته ، وهموا بالانصراف فعصمهم اللّه حتى حاربوا ، عن أبي علي ) .