وعن علي عليه السّلام : « إلى أداء الفرائض » وعن ابن عباس « إلى الإسلام » وعن عثمان « إلى الإخلاص » وعن أبي العالية « إلى الهجرة » وعن أنس « إلى التكبيرة الأولى » وعن سعيد بن جبير « إلى أداء الطاعات » وعن الضحاك « إلى الجهاد » وعن يمان « 1 » « إلى الصلوات الخمس » وعن عكرمة ، والأصم ، والقاضي « إلى التوبة » وعن مقاتل « إلى الأعمال الصالحة » وعن أبي مسلم « إلى جميع ما سبق » .
وقوله تعالى :
أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ
« 2 » .
هامش
- والأرض ؟ فأثبت هنا ما ذكره الحاكم في تفسيره ، ولفظهوَجَنَّةٍ عَرْضُهَاوإنما ذكر العرض بالعظم دون الطول ، لأنه يدل على أن الطول أعظم ، وليس كذلك لو ذكر الطول بدلا من العرض ، وعن الزهري قال : إنما وصف العرض فأما الطول فلا يعلمه إلا الله ، وقيل : لم يرد العرض الذي هو خلاف الطول ، وإنما أراد سعتها ، وعظمها . والعرب إذا وصفت الشيء بالسعة وصفته بالعرض . أنشد أبو مسلم :بلاد عريضة وأرض أريضة * مواقع عتب في فضاء عريضوالسَّماواتُ وَالْأَرْضُيعني : كعرض السماوات السبع والأرضين السبع إذا ضم بعض ذلك إلى بعض ، عن ابن عباس ، والحسن ، وقيل : تقديره عرضها عرض السماوات فحذف كقولهما خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ واحِدَةٍيعني : كبعث نفس ، ويقال : إذا كانت الجنة عرضها السماوات والأرض فأين تكون النار ؟ قلنا :
سئل النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم عن ذلك فقال : سبحان اللّه إذا جاء النهار فأين يذهب الليل ) وهذه معارضة حسنة سقطت المسألة لأن القادر على أن يذهب الليل حيث شاء قادر على أن يخلق النار حيث شاء ، وروي أن جماعة من اليهود سألوا عثمان عن ذلك فأتى بهذا ، فقالوا : إنه لمثلها في التوراة ، وسئل ابن عباس عن ذلك ، فأجاب كذلك ) .
( 1 ) ( عن يمان ) هو في الحاكم هكذا .
( 2 ) ( وقوله تعالى :أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَمبتدأ ، فأين الخبر ؟ يقال : هو محذوف وتقديره :
يؤيد ذلك . أي : كلام أبي مسلم ، أو إلى ما سبق كله ، لأن ما تقدم كله من صفات المتقين . ثم أضاف صفات أخر بقولهالَّذِينَ يُنْفِقُونَالخ .