الثالث : أن المراد لن تقبل توبتهم إذا كفروا بعد ذلك ؛ لأنهم أحبطوها بالكفر ، عن أبي علي ، والقاضي ، وحكاه في الثعلبي عن ابن عباس ، وأبي العالية « 1 » .
الرابع : أن المراد إذا تابوا عند حضور الموت ، وقد قال تعالى في سورة النساء :
وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتَّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ
[ النساء : 18 ] وهذا يروى عن الحسن ، وقتادة ، وعطاء .
الخامس : عن مجاهد : لا تقبل بعد الموت .
السادس : للزمخشري ، قال : كنى بعدم قبول التوبة ، عن الموت على الكفر ، والفائدة في هذه الكناية التغليظ في شأن أولئك الفريق ، وإظهار الأياس لهم من التوبة « 2 » .
قوله تعالى
لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ
[ آل عمران : 92 ]
اختلف المفسرون : هل هذه الآية واردة في الزكاة ؟ أو في غيرها ؟ .
فقال الأكثر : إنها واردة في الزكاة ، وهي كقوله تعالى :
وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ
[ البقرة : 267 ] .
وقال مجاهد : إنها واردة في غير الزكاة ، وهي منسوخة بآية الزكاة ، وقد دلت على وجوب إنفاق شيء من المال ، وأن يكون من المحبوب .
قيل : البر : الجنة . وقيل : الثواب . وقيل : الطاعة والتقوى .
هامش
( 1 ) وهو تأويل بعيد .
( 2 ) فقد كنى عن عدم القبول بعدم الحصول .