الكفر ، كأبي لهب ، وأبي جهل ، وفرعون ، وهامان ، وأشباههم ، قال :
لأنه لا يدرى بما يختم له به « 1 » .
وأما الذين لعنهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم بأعيانهم ، فيجوز أنه صلّى اللّه عليه وآله وسلم علم موتهم على الكفر .
وأما ما ورد في الترمذي عنه صلّى اللّه عليه وآله وسلم ( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ، والفاحش ، ولا البذيء ) قيل : اللعان : مثل الضّرّاب للمبالغة ، فالمعنى :
لا يعتاد اللعن ، حتى يكثر منه . هذا حكم .
ومن ثمراتها :
صحة التوبة من الكافر ، والعاصي بالردة ، وغيرها ، وذلك إجماع ، إلا توبة المرتد ففيها خلاف شاذ ، فعند أكثر العلماء أن توبته مقبولة لهذه الآية وغيرها .
وعند أحمد بن حنبل : لا تقبل توبته ، رواه عنه في شرح الإبانة .
قيل : وهو غلط لهذه الآية ، ولقوله تعالى في سورة النساء :
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا
[ النساء : 137 ] فأثبت إيمانا بعد كفر تقدمه إيمان ، ولو تكررت منه الردة صحت توبته أيضا ، عند جمهور العلماء ، لعموم قوله تعالى في سورة الأنفال :
قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ ما قَدْ سَلَفَ
[ الأنفال : 38 ] .
وقال إسحاق بن راهويه : إذا ارتد في الدفعة الثالثة لم تقبل توبته بعد ذلك .
هامش
( 1 ) قد تقدم أكثر من هذا في البقرة في قوله تعالى :إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَالآية ( 161 ) . وفي سورة النساء ( 52 ) في قوله :أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيراً.