ليلة » « 1 » . ويقال : عليها أمشاج من غيم ، أي أخلاط . وقيل : ذلك عبارة عمّا جعل اللّه تعالى من القوى المختلفة المشار إليها بقوله تعالى : وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ « 2 » الآية .

قوله تعالى : أَ فَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلى وَجْهِهِ « 3 » ضرب ذلك مثلا لمن هو على الهدى ، ومن هو على الضّلالة . وأصل المشي الانتقال من مكان إلى مكان بإرادة واختيار ، ومنه قوله تعالى : فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى أَرْبَعٍ « 4 » . ويعبّر بذلك عن النّميمة والوقيعة ، كما يعبّر عنها بالسّعي ، ومنه قوله تعالى : هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ « 5 » . قوله : أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا « 6 » يجوز أن يكون على بابه ، والمراد : اسعوا في مصالحكم . وقيل : دبّروا أمركم . وهو لازم لأنّ من دبّر أمرا مشى فيه وسعى . ويكنّى المشي عن شرب المسهل ؛ يقال : شربت مشوا ومشيا . وقيل : الماشية للنّعم ؛ الإبل والبقر والغنم لكثرة ذلك منها . ومشى الرجل وأمشى كثرت ماشيته ، قال الشاعر « 7 » : [ من الزجر ]