وأنشد للفرزدق « 1 » : [ من الوافر ]
ثلاث واثنتان فهنّ خمس * وسادسة تميل إلى الشّمام
وقال الشاعر أيضا « 2 » : [ من الوافر ]
فسرت إليهم عشرين شهرا * وأربعة فذلك جمّتان
قال : وإنّما تفعل العرب ذلك لقلّة الحساب فيهم . وقال الأعشى : [ من الوافر ]
ثلاث بالغداة فهنّ حسبي * وستّ حين يدركني العشاء
فذلك تسعة في اليوم ربّي * وشرب الماء فوق الريّ داء
وقال المبرد : في الكلام تقديم وتأخير ، والتقدير : فتلك عشرة ؛ ثلاثة في الحجّ وسبعة إذا رجعتم . وقيل : عشرة توطئة . ومثله : زيد رجل صالح ، وفيه أقوال أخر حرّرناها في « الدرّ » و « القول الوجيز » فعليك بها . قوله تعالى :
« وَإِذَا الْعِشارُ عُطِّلَتْ »
« 3 » العشار « 4 » جمع عشراء « 5 » وهي الناقة الحامل يكون ولدها في بطنها ، وهي أنفس أموال العرب « 6 » . وقيل :
هي التي تضع لتمام سنة من يوم حملت ، وهي أحسن ما تكون ، فلا يعطلونها إلا لأمر شديد . وقيل : العشراء : هي التي مرّ على حملها عشرة أشهر ، وهو اشتقاق واضح .
قوله :
وَما بَلَغُوا مِعْشارَ ما آتَيْناهُمْ
« 7 » أي عشر . يقال : معشار الدرهم وعشره بمعنى ، والمعنى أن هؤلاء لم يبلغوا عشر ما أعطى أولئك . قوله :
وَعاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ
« 8 » أي صاحبوهنّ ؛ يقال : عاشرته ، أي صحبته ، وأصله من العشيرة ، وذلك أن العشيرة هم أهل الرجل الذين يتكثّر بهم ، أي يصيرون له بمنزلة العدد الكامل ؛ وذلك أنّ
هامش
( 1 ) الديوان : 835 ، وفيه : ثلاث واثنتين ! وفي اللسان : تميل إلى السهام .
( 2 ) اللسان - مادة عشر ، من غير عزو .
( 3 ) 4 / التكوير : 81 .
( 4 ) ساقطة من الأصل ، والنقل من م .
( 5 ) في الأصل : عشر ، وهو وهم .
( 6 ) وهي الناقة العشراء .
( 7 ) 45 / سبأ : 34 .
( 8 ) 19 / النساء : 4 .