وكلّ من انتهى شبابه يقال فيه : عتا عتوّا وعتيا وعتيا ، وعتا عتوّا وعتيا ، وحسا حسوّا وحسيّا وحسا « 1 » كلّه بمعنى يبس جلده ، وهو كناية عن طول العمر لأنّ ذلك يلازمه . قوله :
أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا
« 2 » الظاهر أنه مصدر . وقيل : هو جمع عات ، وفيه نظر من حيث الإعراب والمعنى وبيانهما في غير هذا ، إلا أن الجمع الإعلال وفي المصدر التّصحيح . يقال : عتا زيد عتوّا . والقوم عتيّ ويجوز العكس .
فصل العين والثاء
ع ث ر :
قوله تعالى :
فَإِنْ عُثِرَ
« 3 » أي اطّلع . يقال : عثرت على فلان ، أي اطّلعت عليه . - وأعثرث عثرا عليه ، أي أطلعته . قال تعالى :
وَكَذلِكَ أَعْثَرْنا عَلَيْهِمْ
« 4 » أي أطلعنا الناس عليهم ليتّعظوا بهم . وأصل ذلك من عثر الرجل يعثر عثارا وعثورا ، أي سقط من شيء يصيب رجله ، ثم تجوّز به عن الاطّلاع ، كأنّ المطّلع عثر على حقيقة ذلك الأمر وصادفه برجله .
فقوله :
أَعْثَرْنا عَلَيْهِمْ
أي أوقفناهم عليهم من غير أن يطلبوا ذلك .
والعاثور : الهلكة ، والجمع العواثير . ومنه الحديث « من بغى قريشا العواثير كبّه اللّه على منخريه » « 5 » ، ويروى العاثر « 6 » وهو حبالة الصائد . وأنشد لأبي وجزة : [ من البسيط ] /
عان تعلقّه من حبّ غانية * قذّافة عاثر في الكعب مقصور
وذلك أنّ الحبالة يعثر فيها من علق بها . والعاثور أصله ما يحتفر من سية النهر يسقى به
هامش
( 1 ) الحسي : ما تنشفه الأرض من الرمل ، فإذا صار إلى صلابة أمسكته فتحفر عنه الرمل فتستخرجه .
( 2 ) 69 / مريم : 19 .
( 3 ) 107 / المائدة : 5 .
( 4 ) 21 / الكهف : 18 .
( 5 ) النهاية : 3 / 182 ، وفيه : « . . . كبه لمنخريه » .
( 6 ) العاثر جمعها العواثر .