المفتي : مكيال هشام ابن هبيرة العمريّ مكيال اللبن « 1 » . وقال ابن الأعرابيّ : المفتي : قدح الشّطّار . وقد أفتى الرجل : إذا شرب به فهو مفت .
وتفاتوا : تخاصموا ، ومنه الحديث : « أنّ قوما تفاتوا إليه » « 2 » . وقال الطرمّاح « 3 » :
[ من الوافر ]
أنخ بفناء أشدق من عديّ * ومن جرم وهم أهل التفاتي
التّفاتي : مصدر تفاتى يتفاتى ، نحو : توانى يتوانى توانيا . والأصل تفاتيا بضمّ التاء ، وإنما كسرت / لتصحّ اللام ، يدلّ على ذلك أنه مصدر تفاعل على تفاعل نحو : تقاتل تقاتلا .
فصل الفاء والجيم
ف ج ج :
قوله تعالى :
لِتَسْلُكُوا مِنْها سُبُلًا فِجاجاً
« 4 » . الفجاج : جمع فجّ وهو الطريق الواسع . وقيل : الفجّ كلّ شقّة يكتنفها جبلان . وقوله تعالى :
يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ
« 5 » أي من كلّ طريق ومن كلّ واد غامض ، وهو أبلغ أي لم تخف دعوتك على أحد من أهل السهل والجبل ، والمادة دالة على السعة ، ومنه الحديث : « فتفاجّت عليه » « 6 » يعني الناقة - فرّجت رجليها للحالب . وفي حديث آخر يصف جملا : « أزهر متفاجّ » « 7 » يريد : يفتح ما بين رجليه ليبول ، وكنّى بذلك عن كونه في رعي وشرب ، وذلك أنّه إذا كان يرعى ويشرب
هامش
( 1 ) والمدّ : الهشامي .
( 2 ) النهاية : 3 / 411 ، وفيه : « أن أربعة . . . » .
( 3 ) البيت من شواهد اللسان - مادة فتا . أهل التفاتي : أهل التحاكم وأهل الإفتاء .
( 4 ) 20 / نوح : 71 .
( 5 ) 27 / الحج : 22 .
( 6 ) النهاية : 3 / 412 ، وهو حديث أم معبد .
( 7 ) النهاية : 3 / 413 .