الدّرج . وقد مضى في باب السين تفسير طيّ السماء كذلك ، ويعبّر بالطيّ عن مضيّ العمر .
وأنشد « 1 » : [ من الرجز ]
[ ناج ] طواه الأين ممّا وجفا * طيّ الليالي زلفا فزلفا
وقال آخر « 2 » : [ من الوافر ]
طوتك خطوب دهرك بعد نشر
قوله تعالى :
وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ
« 3 » يجوز أن تكون بمعنى طيّ السجلّ وأن تكون بمعنى المضيّ . والمعنى أنها مهلكات كما أخبر عنها بقوله تعالى :
يَوْمَ تَمُورُ السَّماءُ مَوْراً
« 4 » . والطيّ أصله طوي فأدغم . وفي الحديث : « يا محمد اعمد لطيّتك » « 5 » أي لقصدك . يقال : رجع لطيّته ، بتشديد الياء وتخفيفها .
فصل الطاء والياء
ط ي ب :
قوله تعالى :
سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ
« 6 » قال الفراء : زكوتم . قال ابن عرفة : حقيقته صلحتم للجنّة لأنّ الذنوب والمعاصي مخابث ؛ فإذا أراد اللّه تعالى دخولهم الجنة غفر لهم تلك الذنوب فذهبت عنهم تلك المخابث والأرجاس . وتقول العرب : طاب لي هذا : فارقته المكاره ، وطاب له العيش . وينشد قول الشاعر : [ من الوافر ]
هامش
( 1 ) الرجز للعجاج ، والإضافة والتصويب من ديوانه : 2 / 231 و 232 . وهو من شواهد سيبيويه لنصبه « طيّ » على المصدر : 1 / 180 . وزلفا فزلفا : درجة فدرجة .
( 2 ) من شواهد المفردات : 313 .
( 3 ) 67 / الزمر : 39 .
( 4 ) 9 / الطور : 52 .
( 5 ) النهاية : 3 / 153 . وطية وزنها فعلة .
( 6 ) 73 / الزمر : 39 .