أيضا . وأطلّت الأرض فهي مطلولة : أصابها طلّ . ومنه : طلّ دم فلان : إذا هدر كأنه غير معتدّ به وصار « 1 » أثره كأنه طلّ . ومنه في الحديث : « ومثل ذلك يطلّ » « 2 » ويروى : بطل بيّن البطلان . وفي حديث آخر : « فطلّها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم » « 3 » أي أبطلها . يقال : طلّ دمه ؛ فهو مطلول . وأطلّه اللّه . ولا يقال : طلّ دمه ، مبنيا للفاعل ، وجوّزه الكسائيّ .
وفي حديث يحيى بن يعمر : « أنشأت وتطلّها » « 4 » أي تسعى في بطلان حقّها من طلول الدم . ويكون طلّ متعديا بهذا المعنى ؛ يقال : طلّ فلان غريمه . ولما كان الطلول يستعمل في الشيء القليل قيل لأثر الدار : طلل . وأنشد « 5 » : [ من مجزوء الوافر ]
لمية موحشا طلل * يلوح كأنّه خلل
وقال امرؤ القيس « 6 » : [ من الطويل ]
لمن طلل أبصرته فشجاني * كخطّ زبور في عسيب يمان
وطلل الرجل أيضا لشخصه المترائي . وقولهم : أطلّ فلان : معناه أشرف بطلّه ، أي بشخصه .
هامش
( 1 ) وفي الأصل : وصار أمره أثره ، فأسقطناها .
( 2 ) النهاية : 3 / 136 . والرواية لم ترد فيه .
( 3 ) النهاية : 3 / 136 ، أي : أهدرها وأبطلها .
( 4 ) النهاية : 3 / 136 ، بتبديل الفعلين . وليس بينهما حرف عطف .
( 5 ) من شواهد اللسان - مادة طلل . وذكره سيبويه شاهدا ونسبه إلى كثير عزة . كما نسبه آخرون إلى ذي الرمة . كما أنه من شواهد الحال ( أوضح المسالك : 2 / 82 ) .
( 6 ) الديوان : 77 .