أبا مطر هلمّ إلى صلاح * فتكفيك النّدامى من قريش
وتأمن وسطهم وتعيش فيهم * أبا مطر هديت بخير عيش
وتسكن بلدة عزّت لقاحا * وتأمن أن يزورك ربّ جيش
قال الهرويّ : قرأت في شعر الدّريديّ في مفاخرة « 1 » : [ من الكامل ]
منّا الذي بصلاح قام مؤذّنا * لم يستكن لتهدّد وتنمّر
قال : يعني خبيب بن عديّ . قلت : يشير إلى قتله وصلبه رضي اللّه عنه حين قتله المشركون بمكة وصلبوه ، شبّهه بالمؤذن .
ص ل د :
قوله تعالى :
فَتَرَكَهُ صَلْداً
« 2 » أي نقيا . وأصله الحجر الصّلب ، وهو الذي لا ينبت شيئا . ومنه : رأس صلد ، أي لا ينبت شعرا . وناقة صلود ومصلاد : قليلة اللبن . وفرس صلود : لا يعرق . وصلد الزّند : لا يخرج ناره . وعود صلد : لا يقدح نارا .
ص ل ص ل :
قوله تعالى :
مِنْ صَلْصالٍ
« 3 » . الصّلصال : الطين اليابس الذي له صوت وصلصلة . وأصل الصّلصلة ، تردّد الصوت من الشيء اليابس . ومنه : صلّ المسمار وصلصل « 4 » . والصّلصلة : بقية الماء أيضا ، سميت بذلك لحكاية صوت حركته في المزادة « 5 » . وقيل : الصّلصال : المنتن المتغير ، من قولهم : صلّ اللحم ، وصلّل وأصلّ .
هامش
ابن منظور : وقيل : هو للحرث بن أمية . وقال ابن بري : الشاهد في هذا الشعر صرف صلاح ؛ قال :
والأصل فيها أن تكون مبنية كقطام .
( 1 ) البيت شاهد على أن صلاح بالكسر من غير صرف . وهو لخبيب بن عديّ كما في اللسان - مادة صلح .
وهو خبيب بن عدي بن مالك بن عامر الأنصاري الأوسي ، صحابي شهد بدرا . قتله المشركون .
( 2 ) 264 / البقرة : 2 .
( 3 ) 26 / الحجر : 15 ، وغيرها .
( 4 ) صلّ المسمار : إذا ضرب فأكره أن يدخل في شيء .
( 5 ) في الأصل : المراق ، وصوّبناها من المفردات : 284 .