قوله :
إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ
« 1 » لأنّ أعمالهم تضادّ ذلك . قال الراغب « 2 » : أي المفسد يضادّ اللّه في فعله لأنه يفسد ، واللّه تعالى يتحرّى في جميع أفعاله الصلاح ، فهو لا يصلح عمله . وفي عبارته غلظة . وقيل : لا يوفقهم لعمل الصلحاء . قوله :
وَالصُّلْحُ خَيْرٌ
« 3 » غلب الصلح على المودّة « 4 » بين الناس وإزالة / ما بينهم من الضّغائن ، / 199 والإصلاح فعل ذلك ؛ قال تعالى :
أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ
« 5 » ، والصلح في الفقه نوع من ذلك ، لأن فيه إزالة خصومة بترك بعض الحقّ . قوله :
وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ
« 6 » أي اجعلني منهم بأن أحشر في زمرتهم لأنك تتولّاهم ، ومن تولّيته فلا سعادة له أعظم من ذلك .
قوله :
وَأَصْلَحْنا لَهُ زَوْجَهُ
« 7 » أي خلقا وخلقا . وقيل : من العقر ، ألا ترى قوله :
وَكانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً
« 8 » . قوله :
مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ
« 9 » وصفهما بأجمل الصفات لأن الصلاح يشمل أمور الدنيا والآخرة .
وصالح النبيّ المشهور من ذلك . وصلاح : علم لمكنّى مبنيّ على الكسر كحذام وقطام . وهذه لغة الحجاز ، ولغة تميم إعرابه غير منصرف . وقد جمع بين اللغتين من قال « 10 » : [ من الوافر ]
إذا قالت حذام فصدّقوها * فإنّ القول ما قالت حذام
وقال الحارث بن أمية يذكر مكة ، شرّفها اللّه تعالى بهذا الاسم « 11 » : [ من الوافر ]
هامش
( 1 ) 81 / يونس : 10 .
( 2 ) المفردات : 285 .
( 3 ) 128 / النساء : 4 .
( 4 ) وفي الأصل : الموادّة .
( 5 ) 114 / النساء : 4 .
( 6 ) 101 / يوسف : 12 .
( 7 ) 90 / الأنبياء : 21 .
( 8 ) 5 / مريم : 19 .
( 9 ) 10 / التحريم : 66 ، ورسمها مضطرب في الأصل .
( 10 ) من شواهد المغني رقم 381 .
( 11 ) الأبيات مذكورة في اللسان - مادة صلح . يعزوها لحرب بن أمية يخاطب فيها أبا مطر الحضرمي . ويقول -