تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ
« 1 » . قال الزّبعرى : خصمت « 2 » محمدا وربّ الكعبة ، قد عبد المسيح وعزير فنحن نرضى أن يكون الهنا معهما . فضجّ القوم ولغطوا حتى نزل قوله تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى
« 3 » . ويروى أنه عليه الصلاة والسّلام قال له :
« ما أجهلك بلغة قومك ، لو أراد ذلك لقال : ومن تعبدون » .
وصدّ : يكون متعديا للثاني بنفسه وبحرف الجر ؛ ومن الأول قوله تعالى :
وَصَدَّها ما كانَتْ تَعْبُدُ
« 4 » . ومن الثاني قوله :
وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ
« 5 » ، قوله :
فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى
« 6 » أي تتعرّض . تصدّى له : إذا تعرّض . والصّدّاد « 7 » : بثلاث دالات ، فأبدل آخرها ياء نحو تطبّب ، وقال الشاعر « 8 » : [ من الوافر ]
من المتصدّيات بغير سوء * تسيل إذا مشت سيل الحباب
والأصل فيه الصدد وهو القرب والمؤاخرية . وكلّ ما قابلك فهو متصدّ ومتصدّد .
ص د ر :
قوله تعالى :
حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعاءُ
« 9 » أي ترجع من سقيهم غنمهم . وصدر : إذا تعدّى بعن اقتضى معنى الانصراف ؛ تقول : صدرت الإبل عن الماء صدرا . وقرئ « يصدر » « 10 » أي يردون مواشيهم . قوله :
يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً
« 11 » أي يرجعون ؛
هامش
( 1 ) 98 / الأنبياء : 21 .
( 2 ) في ح : حضمت ، أي غلبته في الخصومة ، مثل حججته .
( 3 ) 101 / الأنبياء : 21 .
( 4 ) 43 / النمل : 27 .
( 5 ) 37 / الزخرف : 43 .
( 6 ) 6 / عبس : 80 .
( 7 ) وفي الأصل : والأصداد .
( 8 ) البيت من شواهد اللسان - مادة صدي .
( 9 ) 23 / القصص : 28 .
( 10 ) إما أن يكون هذا على نية التعدي ؛ بذكر مواشيهم وهي مفعول به ثم حذف ، وإما أن الفعل غير متعد لفظا ولا معنى .
( 11 ) 6 / الزلزلة : 99 .