وقال الحماسيّ ، في التّشديد ، وهو أنصف شعر قيل « 1 » : [ من الطويل ]
فلم أر مثل الحيّ حيا مصبّحا * ولا مثلنا يوم التقينا فوارسا
أكرّ وأحمى للحقيقة منهم * وأضرب منّا بالسيوف القوانسا
ص ب ر :
قوله تعالى :
وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ
« 2 » . الصبر في الأصل : الحبس . ومنه قوله تعالى :
وَاصْبِرْ نَفْسَكَ
« 3 » أي احبسها . وقال قطريّ بن الفجاءة « 4 » : [ من الوافر ]
فصبرا في مجال الموت صبرا * فما نيل الخلود بمستطاع
أي احبس نفسك في موطن الحرب . فأقام المصدر مقام فعله ، وكذا :
اصْبِرُوا وَصابِرُوا
« 5 » أي احبسوا أنفسكم عن شهواتها . فالصبر : حبس النّفس عن الشّهوات وعلى امتثال المأمورات واجتناب المنهيّات . وقيل : الصّبر : الإمساك في ضيق . صبرت الدابّة :
أمسكتها للعلف . فقال بعضهم : الصّبر : حبس النفس عمّا يقتضيه العقل والشرع عما يقتضيان حبسها عنه . قال : فالصبر لفظ عامّ ، وربّما خولف بين أسمائه بسبب اختلاف مواقعه ؛ فإن كان حبس النّفس لمصيبة سمّي صبرا لا غير ، ويضادّه : الجزع ، وهو المراد بقوله تعالى :
وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ
الآية « 6 » ،
إِنَّما يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ
« 7 » . وإن كان في حرب سمي شجاعة ، ويضادّه : الجبن . وإن كان في نائبة مضجرة سمي رجب الصّدر ، ويضادّه : الضّجر . وإن كان في إمساك كلام سمي كتمانا ، ويضادّه : المذل . وقد سمّى اللّه تعالى كلّ ذلك صبرا . ونبّه عليه بقوله :
هامش
( 1 ) البيتان مطلع لقصيدة للعباس بن مرداس ، والأبيات تعدّ من المنصفات ( الحماسة : 1 / 440 ) .
( 2 ) 43 / الشورى : 42 .
( 3 ) 28 / الكهف : 18 .
( 4 ) البيت من شواهد أوضح المسالك : 2 / 39 . وفي الأصل : على مجال ، وهو وهم .
( 5 ) 200 / آل عمران : 3 .
( 6 ) 154 و 155 / البقرة : 2 .
( 7 ) 10 / الزمر : 39 .