وقال أبو عمرو : والصّبيب : الجليد . وأنشد لابن عباب « 1 » : [ من الطويل ]
ولا كلب إلا والج أنفه استه * وليس بها إلا صبا وصبيبها
قوله تعالى :
فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذابٍ
« 2 » من باب الاستعارة البليغة ؛ جعل السّوط مما يصبّ إيذانا بسرعة لحاقة بمن يقع به ، وأنه في نزوله عليه كنزول الشيء « 3 » المصبوب . وأشياء أخر يطول الكتاب بذكرها ، فلله درّ فصاحة القرآن ، لا تنحصر وجوهها .
ويقال : صبّ إلى كذا صبابة بمعنى سالت نفسه محبة نحو « 4 » من يهواه . والصّبّ :
من به صبابة . وهو صبّ بكذا : مولع به . وفي الحديث : « كان يختضب بالصّبيب » « 5 » الصّبيب هنا قال أبو عبيد : أظنّه ماء ورق السّمسم أو نحوه من نبات الأرض ، ولون مائه أحمر يعلوه سواد « 6 » . وفي غير هذا هو العرق كما تقدّم . وقيل : الدّم . والصّبابة : البقيّة من الماء في الإناء . وفي الحديث : « إنّ الدّنيا آذنت بصرم وولّت حذّاء فلم يبق منها إلا صبابة كصبابة الإناء » « 7 » .
الصّبابة : البقيّة اليسيرة . وحذّاء قال : معناها مسرعة . وقيل : الصّبابة والصّبّة : ما من شأنها أن تصبّ . وتصاببت الإناء : شربت صبابته . وتصبصب : ذهبت صبابته .
ص ب ح :
قوله تعالى :
فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً
« 8 » . الصّبح والصّباح : أوّل النهار ، وهو وقت / 190 احمرار الأفق بحاجب الشمس . قوله تعالى :
فالِقُ الْإِصْباحِ
« 9 » / أي ضوء النهار . والإصباح
هامش
( 1 ) قاله في صفة الشتاء . والبيت من شواهد اللسان - مادة صبب .
( 2 ) 13 / الفجر : 89 .
( 3 ) الكلمة ساقطة من س .
( 4 ) الكلمة ساقطة من ح .
( 5 ) النهاية : 3 / 5 .
( 6 ) وكذا كلام ابن الأثير مضافا إليه كلام الهروي .
( 7 ) النهاية : 3 / 26 و 5 ، والحديث لعقبة بن عامر ، وتتمته من اللسان .
( 8 ) 3 / العاديات : 100 .
( 9 ) 96 / الأنعام : 6 .