آيات اللّه لا يكسفان لموت أحد » وفي ذلك لمّا مات ولده إبراهيم عليه الصلاة والسّلام كسفت الشمس ، فقالوا : كسفت لموته . فقال عليه الصلاة والسّلام ذلك .
ش م ل :
قوله تعالى :
عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ
« 1 » . الشّمال : هي اليد اليسرى المقابلة لليمين . والعرب تتشاءم بجهتها ويسمونها الشّؤمى ، ولذلك قال تعالى :
وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِشِمالِهِ
« 2 » عكس أهل السعادة الذين قال فيهم :
فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ
« 3 » . ولذلك عبّر بها عن القوة والتمكّن . ومنه قوله تعالى :
إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنا عَنِ الْيَمِينِ
« 4 » أي عن القوة والقهر . قول تعالى :
يَتَفَيَّؤُا ظِلالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمائِلِ
« 5 » الشّمائل جمع شمال ، وإنما أفرد اليمين وجمع الشّمال لأنّ هبوب الريح من جهتها أكثر ، فتمايل الظلّ منه . والمراد به السجود أكثر .
ومن ملح كلام أمير المؤمنين علي رضي اللّه عنه : « إنّ أبا هذا - يعني الأشعث بن قيس - كان ينسج الشّمال باليمين » « 6 » . قلت : الشّمال جمع شملة نحو جفنة وجفان . وفي الحديث : « نهى عن اشتمال الصّمّاء » « 7 » فسّره الأصمعيّ بأن يشتمل ثوبا حتى يجلّل به جسده ، لا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة تخرج منها « 8 » يد . وقال أبو عبيد : وأما الفقهاء فيفسّرونها بأن يشتمل ثوبا واحدا ليس عليه غيره ، ثم يرفعه من أحد جانبيه ، فيضعه على منكبه . قال الهرويّ : من فسّره بهذا كرهت به إلى كراهة التكشّف وإبداء العورة . ومن فسّره تفسير أهل اللغة فإنه كره أن يتزمّل به شاملا جسده ، مخافة أن يدفع منها إلى حالة تسدّ نفسه فيهلك . وأحسن من هذا ما قاله بعضهم إنها سميت اشتمال الصّماء ، لأنّ الرجل يلتفّ
هامش
( 1 ) 17 / ق : 50 .
( 2 ) 25 / الحاقة : 69 .
( 3 ) 19 / الحاقة : 69 .
( 4 ) 28 / الصافات : 37 .
( 5 ) 48 / النحل : 16 .
( 6 ) النهاية : 2 / 502 . ويقول ابن الأثير إن للحديث رواية أخرى هي « الشمال بيمينه » .
( 7 ) النهاية : 2 / 501 .
( 8 ) في الأصل : منه ، والتصويب من السياق ومن اللسان - مادة شمل .