فصل الشين والعين
ش ع ب :
قوله تعالى :
وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ
« 1 » الشعوب جمع شعب - بالفتح - وقال الفراء : الشعوب أكبر من القبائل « 2 » . وقال . . . « 3 » : ما تشعّب من قبائل العرب . وقد ذكرنا في باب القاف أنّ القبائل في العرب والشّعوب في العجم . ومنه قيل الشعوبية لقوم يتعصّبون للعجم ويفضّلونهم على العرب . قال الهرويّ : الشعوبيّ الذي يصغّر شأن العرب ، ولا يرى لهم فضلا على غيرهم . قيل لهم ذلك لأنهم يتأوّلون قوله :
شُعُوباً وَقَبائِلَ
أنّ الشعوب من العجم كالقبائل من العرب .
قلت : يعني أن اللّه تعالى قسم العالم الإنسيّ قسمين من غير تفضيل لأحدهما على الآخر . ثم إنه قدّم الشعوب لفظا ، وهو قرينة ترجيح . ويقال : إنّ أبا عبيدة معمر بن المثنّى كان من هؤلاء ، وأنا أحاشيه من ذلك . ويقال : إنه وضع كتابا في مثالب العرب . ويحكى أنّ الصاحب بن عباد - وكان أعجميا « 4 » - يتعصب للعرب ، وأنه حضره رجل شعوبيّ وكان بديع الزمان حاضرا ، فتذاكروا عنده ، فأنشد الشعوبيّ : [ من الوافر ]
غنينا بالطّبول عن الطلول * وعن عيس عزافرة ذمول
فلست بتارك إيوان كسرى * لتوضح أو لحومل فالدّخول /
/ 178 وضبّ في الفلا ساع وذئب * بها يعوي وليث وسط غيل
بأيّة رتبة هم قد سموها * على ذي الأصل والشّرف الأصيل ؟
إذا ذبحوا فذلك يوم عيد * وإن نحروا ففي عرس جليل
هامش
( 1 ) 13 / الحجرات : 49 .
( 2 ) معاني القرآن : 3 / 72 ، وتمام كلامه : والقبائل أكبر من الأفخاذ .
( 3 ) لعله ابن عباس ، كما في اللسان - مادة شعب في شرحه للآية الكريمة المذكورة .
( 4 ) وفي الأصل : عجميا .