من سامع ، وقيل : من مسمع ، ولذلك عدّي في قولهم : إنّ الله سميع دعاؤه . وقوله « 1 » :
[ من الوافر ]
أمن ريحانة الدّاعي السميع * يؤرّقني وأصحابي هجوع
وقوله :
وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا
« 2 » أي لأفهمهم .
وجعل لهم قوة يفهمون بها . وقيل : معناه يوفّقهم توفيق من ينتفع بسمعه . وقولهم : أسمع اللّه فلانا ، يحتمل الدعاء للإنسان والدّعاء عليه . فمن الأول : أسمعه أي لا أزال سمعه .
ومن الثاني أسمعه أي أزال سمعه . فالهمزة للسّلب . ويقال : أسمعت فلانا أي سببته .
فالإسماع متعارف في السبّ . وإذا وصف تعالى نفسه بالسّمع فالمراد علمه بالمسموعات ، وإحاطته بها ، وتحرّيه للمجازاة بها .
قوله :
إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى
« 3 » أي لا تفهم هؤلاء الجهلة لأنّهم كالموتى في عدم الانتفاع بأسماعهم . وقوله :
أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ ما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ
« 4 » معناه أنّ من / 165 وقف / على عجائب حكمته وبدائع صنعته يتعجب من ذلك . واللّه تعالى لا يوصف إلا بما ورد به السمع . وقوله :
أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنا
« 5 » معناه أنهم يسمعون ذلك اليوم ما كانوا عنه صمّا وعميا . كقوله :
فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ
« 6 » . قوله :
سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ
« 7 » أي يسمعون منك لأجل أن يكذبوا
سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ
« 8 » . أي يسمعون لمكانهم . قوله :
أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ
« 9 » أي من الموجد لأسماعهم وأبصارهم والمتولّي لحفظها .
هامش
( 1 ) البيت لعمرو بن معديكرب . وهو من شواهد ابن يعيش في شرح المفصل : 6 / 73 . واللسان ( مادة سمع ) .
( 2 ) 23 / الأنفال : 8 .
( 3 ) 80 / النمل : 27 .
( 4 ) 26 / الكهف : 18 .
( 5 ) 38 / مريم : 19 .
( 6 ) 22 / ق : 50 .
( 7 ) 41 / المائدة : 5 . وغيرها .
( 8 ) تابع الآية السابقة .
( 9 ) 31 / يونس : 10 .