القوم : إذا حرّكوا أفواههم بالكلام ولم يصرّحوا . وأرمّت عظامه ، أي سمنت حتى إذا نفخ فيها لم يسمع لها دويّ .
ر م ن :
قوله تعالى :
وَرُمَّانٌ
« 1 » . والرمان معروف ، وهو اسم جنس ، واحده رمانة واختلف فيه ؛ فقيل : هو فعلان من هذه المادة ، وقيل : فعّال ، فيمتنع على الأول حين التسمية به ، ولا يمتنع على الثاني . ولنا فيه كلام أتقنّاه في غير هذا « 2 » .
ر م ي :
قوله تعالى :
وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى
« 3 » . والرّمي : الإلقاء ، ويعبّر به عن الشّتم والقذف ، ومنه في اللعان : « إني لصادق فيما رميتها به » « 4 » ، وأصلها في الأعيان ، ويستعار في المعاني .
وقوله :
وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى
إشارة إلى حقيقة الحال ، وذلك لما أجرى اللّه تعالى على يديه - عليه الصلاة والسّلام - من هذه المعجزة الباهرة ، وهي أن يهزم جيشا عرمرما بكف من الحصباء ، ولذلك نفى عنه الرّمي أولا ، ثم أثبته له في الظاهر بقوله :
إِذْ رَمَيْتَ
« 5 » ثانيا ، ثم بيّن من الذي فعل حقيقة هذا الرمي بقوله :
وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى
ثالثا ؛ فتبارك اللّه ربّ العالمين . وفي الحديث : « لو دعي أحدهم إلى مرماتين لأجاب ، وهو لا يجيب [ إلى ] الصلاة » « 6 » ، أبو عبيدة : هي ما بين ظلفي الشاة « 7 » ، ويقال بفتح الميم أيضا ، وقال غيره :
هامش
( 1 ) 68 / الرحمن : 55 .
( 2 ) سأل سيبويه الخليل عن الرمان إذا سمي به فقال : لا أصرفه في المعرفة واحمله على الأكثر إذا لم يكن له معنى يعرف به أي لا يدرى من أي شيء اشتقاقه . . والأكثر زيادة الألف والنون . وقال الأخفش : نونه أصلية مثل : قرّاص وحمّاض ، وفعّال أكثر من فعلان . قال ابن بري لم يقل أبو الحسن إن فعّالا أكثر من فعلان بل الأمر بخلاف ذلك ، وإنما قال : إنّ فعّالا يكثر في النبات نحو المرّان والحماض والعلّام ، فلذلك جعل رمّانا فعّالا ( اللسان - مادة رمن ) .
( 3 ) 17 / الأنفال : 8 .
( 4 ) من حديث طويل أخرجه أحمد ( تفسير ابن كثير ) .
( 5 ) تابع الآية السابقة .
( 6 ) النهاية : 2 / 269 . وفي رواية من دون : إلى الصلاة . والإضافة من اللسان .
( 7 ) كلام أبي عبيدة مذكور في اللسان - رمي .