وزعم الأخفش أنها معربة حال تنوينها . ويورده في غير هذا . ويزاد عليها « 1 » ما فتجزم فعلين ك « إن » ، ومثلها حيثما .
إ ذ ن :
الإذن : الإعلام . يقال : آذنت لك في كذا أي أعلمتك برفع الحرج في فعله ، فيكون بمعنى الأمر . قال اللّه تعالى :
فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ
« 2 » ،
مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ
« 3 » ،
إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ
« 4 » لمن يشاكله بمعنى الأمر .
والإذن : العلم . قال تعالى :
تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ
« 5 » أي بعلمه أو بأمره . ويوافقه :
وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ
« 6 » وقوله :
وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ
« 7 »
وَما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ
« 8 » ، كلّه بمعنى علمه .
وقال الهرويّ في :
أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ
« 9 » أي بتوقيته ، وفيه نظر . وقوله :
فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ
« 10 » أي فاعلموا . يقال : أذن يأذن إذنا أي علم . وقرىء :
فآذنوا بمعنى أعلموا من وراءكم . وقوله :
آذَنَّاكَ ما مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ
« 11 » أي بشدّة الدّهش ، وإلا فهم يعلمون أنه عالم بذلك . وقوله :
فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلى سَواءٍ
« 12 » أي
هامش
( 1 ) وفي ح : عليه .
( 2 ) 36 / النور : 24 .
( 3 ) 255 / البقرة : 2 .
( 4 ) 26 / النجم : 53 .
( 5 ) 4 / القدر : 97 .
( 6 ) 64 / مريم : 19 .
( 7 ) 100 / يونس : 10 .
( 8 ) 102 / البقرة : 2 .
( 9 ) 145 / آل عمران : 3 .
( 10 ) 279 / البقرة : 2 .
( 11 ) 47 / فصلت : 41 .
( 12 ) 109 / الأنبياء : 21 .