على الآدميين ، وإن كان نعتا جمع على الأدم . يعني « 1 » إذا كان علما جمع جمع تصحيح ، وإن كان وصفا غير علم كسر على فعل كحمر . وقيل : سمّي بذلك لكونه من عناصر مختلفة وقوى متفرقة ، كما قال تعالى :
مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ
« 2 » : أخلاط ، وهذا من قولهم :
جعلت فلانا أدمة أهلي أي خلطته بهم . وقيل : لما « 3 » طيّب به من الرّوح المنفوخ فيه المشار إليه بقوله :
وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي
« 4 » الذي جعل له به العقل والفهم والرّويّة المفضّل بها على غيره من الحيوان كقوله :
وَفَضَّلْناهُمْ عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِيلًا
« 5 » ، وذلك من قولهم : الإدام وهو ما يطيّب به الطعام .
ويقال : إدام وأدم نحو إهاب وأهب . ومن هذا : أدام اللّه بينهما أي أصلح وطيّب .
يأدم أدما ، والأدم مثل الإدام . وفي الحديث : « لو نظرت إليها فإنّه أحرى أن يؤدم بينكما » « 6 » ، أي : يؤلّف ويطيب « 7 » ، قال لمن يخطب امرأة « 8 » أي إذا أبصرتها احتطت لنفسك .
أد ي :
قال تعالى :
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها
« 9 » ( الأداء : ما يجب دفعه ، وإعطاؤه لمستحقّه كأداء الأمانة . قال تعالى :
أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ
) « 10 » .
هامش
( 1 ) يقصد : يعني أنه إذا .
( 2 ) 2 / الانسان : 76 . صيغة أفعال هاهنا دالة على المفرد لأن أمشاجا صفة ل « نطفة » ، ولا يوصف المفرد بالجمع . انظر كتاب سيبويه : 2 / 17 بولاق .
( 3 ) يقصد : سمي بذلك لما . .
( 4 ) 29 / الحجر : 15 .
( 5 ) 70 / الإسراء : 17 .
( 6 ) هو حديث النكاح موجه للمغيرة بن شعبة وقد خطب امرأة . انظر النهاية : 1 / 32 .
( 7 ) في الأصل : وليطيب .
( 8 ) الضمير عائد على المغيرة .
( 9 ) 58 / النساء : 4 .
( 10 ) ساقط من س .