يتأذّى بالبرد . وفي التفسير : لو لم يقل :
وَسَلاماً *
لهلك ببردها . وفي الحديث « 1 » :
« إذا أبردتم إليّ بريدا » أي أرسلتم إليّ رسولا . ويقال : الحمّى بريد الموت . وقال الشاعر « 2 » : [ من الرجز ]
رأيت للموت بريدا مبردا
وفيه « 3 » : « لا أحبس البرد » و « لمّا لقيه بريدة « 4 » صلّى اللّه عليه وسلّم قال له : من أنت ؟ قال : بريدة . قال : برد أمرنا » أي سهل ، وقيل : ثبت .
ب ر ر :
البرّ : خلاف البحر ، ولتصوّر التّوسّع فيه أطلق على التّوسّع في الجنة « 5 » فقيل : البرّ وهو ضدّ الجور . قال تعالى :
إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ
« 6 » . ومنه برّ الوالدين وهو الإتساع في إكرامهما وطاعتهما . وقوله تعالى :
وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى
« 7 » في الآية تنبيه على أنّ هذه هي أفعال البرّ قولا وعملا واعتقادا .
وقولهم : برّ في يمينه ، أي صدّقها في ما يحلف بها عليه . وقولهم في إجابة المؤذن عند التّثويب : « صدقت وبررت » أي فعلت البرّ . يقال : بررت بالكسر يبرّ بالفتح . وقوله :
وَبَرًّا بِوالِدَيْهِ
« 8 »
وَبَرًّا بِوالِدَتِي
« 9 » ممّا تقدّم . وحجّ مبرور أي مقبول كأنك بررته أي أطعته . فمن ثمّ قيل : ويقال : رجل بارّ وبرّ ، فقيل بوصفه على حدة ، وقيل : مقصور من
هامش
( 1 ) النهاية : 1 / 116 .
( 2 ) رجز ذكر في الغريبين : 1 / 152 ، وفي اللسان ، وفي تهذيب اللغة : 14 / 106 .
( 3 ) أي من الحديث : « إني لا أخيس بالعهد ولا أحبس البرد » أي لا أحبس الرسل الواردين عليّ ( النهاية :
1 / 115 ) .
( 4 ) هو بريدة الأسلميّ ، قاله ( ص ) لأبي بكر ( النهاية : 1 / 115 ) .
( 5 ) يعرفه الراغب بقوله : التوسع في فعل الخير . وانظر التحليل بعد صفحة في النص .
( 6 ) 28 / الطور : 52 .
( 7 ) 189 / البقرة : 2 .
( 8 ) 14 / مريم : 19 .
( 9 ) 32 / مريم : 19 .