لِلنَّاسِ
قال : شيء أريه النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم في اليقظة رآه بعينه حين ذهب به إلى بيت المقدس ،
وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ
[ 60 ] ، قال : هي شجرة الزّقوم « 1 » .
عن أحمد بن حنبل : عن ابن عبّاس قال : أسري بالنبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم إلى بيت المقدس ، ثمّ جاء من ليلته فحدّثهم بمسيره وبعلامة بيت المقدس وبعيرهم فقال ناس : نحن نصدّق محمّدا بما يقول فارتدّوا كفّارا فضرب اللّه أعناقهم مع أبي جهل ، وقال أبو جهل : يخوّفنا محمّد بشجرة الزّقوم هاتوا تمرا وزبدا فتزقّموا « 2 » .
عن البخاري ومسلم والترمذي وأحمد : عن جابر بن عبد اللّه قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم :
« لمّا كذّبتني قريش حين أسري بي إلى بيت المقدس ، قمت في الحجر ، فجلّى اللّه لي بيت المقدس فطفقت أخبرهم عن آياته وأنا أنظر إليه » « 3 » .
قوله تعالى :
وَشارِكْهُمْ فِي الْأَمْوالِ
[ 64 ] .
شرح السّنة : قال عطاء : الشرك في الأولاد الزّنا وفي الأموال الرّبا « 4 » .
قوله تعالى :
رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ
إلى قوله تعالى :
وَكانَ الْإِنْسانُ كَفُوراً
[ 66 ، 67 ] .
عن أبي داود والنسائي : عن سعد قال : لمّا كان يوم فتح مكّة أمّن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم النّاس إلّا أربعة نفر وامرأتين ، وقال : « اقتلوهم وإن وجدتموهم متعلّقين بأستار الكعبة » ، عكرمة بن أبي جهل ، وعبد اللّه بن خطل ، ومقيس بن صبابة ، وعبد اللّه بن سعد بن أبي السّرح ، فأمّا عبد اللّه بن خطل فأدرك وهو متعلّق بأستار الكعبة ، فاستبق إليه سعيد بن حريث وعمّار بن ياسر فسبق سعيد عمّارا ، وكان أشبّ الرّجلين ، فقتله ، وأمّا مقيس بن صبابة ، فأدركه النّاس في السّوق فقتلوه ، وأمّا عكرمة فركب البحر فأصابتهم عاصف فقال : أصحاب السّفينة أخلصوا فإنّ آلهتكم لا تغني عنكم شيئا ها هنا ، فقال عكرمة :
واللّه لئن لم ينجّني من البحر إلّا الإخلاص لا ينجّيني في البرّ غيره اللّهمّ إنّ لك عليّ عهدا إن أنت عافيتني ممّا أنا فيه أن آتي محمّدا صلّى اللّه عليه وسلّم حتّى أضع يدي في يده فلأجدنّه عفوّا كريما ، فجاء فأسلم وأمّا عبد اللّه بن سعد بن أبي السّرح فإنّه اختبأ عند عثمان بن عفّان ، فلمّا دعا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم النّاس إلى البيعة جاء به حتّى أوقفه على النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال : يا
هامش
( 1 ) رواه أحمد ( 1 / 3564 ) .
( 2 ) رواه أحمد ( 1 / 3612 ) .
( 3 ) رواه البخاري ( 1 / 4710 ) ، وأحمد ( 1 / 15422 ) .
( 4 ) رواه الطبري في التفسير ( 8 / 82 ) .