الثالث : أنه اسم ما يعد للنازلين من الضيوف ، ويكون على سبيل التهكم بهم ، كقوله تعالى :
« فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ » *
. وقوله :
3230 -
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * تحيّة بينهم ضرب وجيع « 1 »
ونصبه على هذين الوجهين مفعولا به ، أي : صيّرنا ، وأبو حيوة : « نزلا » بسكون الزاي وهي تخفيف الشهيرة .
[ سورة الكهف ( 18 ) : الآيات 103 إلى 108 ]
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالاً ( 103 ) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً ( 104 ) أُولئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ وَلِقائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَزْناً ( 105 ) ذلِكَ جَزاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِما كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آياتِي وَرُسُلِي هُزُواً ( 106 ) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ كانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً ( 107 )
خالِدِينَ فِيها لا يَبْغُونَ عَنْها حِوَلاً ( 108 )
قوله :
أَعْمالًا .
تمييز ل « الأخسرين » ، وجمع لاختلاف الأنواع .
قوله :
الَّذِينَ ضَلَّ .
يجوز فيه الجر نعتا ، وبدلا وبيانا ، والنصب على الذم والرفع على خبر ابتداء مضمر . قوله :
« يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ »
يسمى في البديع تجنيس التصحيف ، وتجنيس الخط ، وهذا من أحسنه ، قال البحتري :
3231 -
ولم يكن المغترّ باللّه إذ سرى * ليعجز والمعتزّ باللّه طالبه « 2 »
والأول من الغرور ، والثاني من العزّ . ومن أحسن ما جاء في تجنيس التعجب قوله :
3232 -
سقيتني ربى وغنيتني * بحت بحبّي حين بنّ الحرد « 3 »
صحّف بقوله : سقيتني ربى وغنيتني بحب يحيى بن الجرد .
وقرأ ابن عباس ، وأبو السمال :
« فحبطت » بفتح الباء ، والجمهور بكسرها . والعامة على
« نُقِيمُ »
بنون العظمة من أقام ، ومجاهد وعبيد بن عمير « فلا يقيم » بياء الغيبة ، لتقدم قوله :
« بِآياتِ رَبِّهِمْ »
فالضمير يعود عليه ، ومجاهد أيضا « فلا يقوم لهم » ، مضارع « قام » ، « وزن » بالرفع وعن عبيد بن عمير أيضا « فلا يقوم »
« وَزْناً »
بالنصب ، كأنه يوهم أنّ « قام » متعدّ كذا .
قال الشيخ : وأحسن « 4 » من هذا أن تعرب هذه القراءة على ما قال أبو البقاء : أن يجعل يقوم صنعهم أو سعيهم ، وينتصب حينئذ
« وَزْناً »
على أحد وجهين ، إما على الحال ، وإما على التمييز .
قوله :
ذلِكَ جَزاؤُهُمْ جَهَنَّمُ .
فيه أوجه كثيرة :
هامش
( 1 ) تقدم .
( 2 ) انظر ديوانه ( 1 / 87 ) ، البحر المحيط ( 6 / 167 ) ، روح المعاني ( 16 / 48 ) .
( 3 ) البيت من شواهد البحر ( 6 / 167 ) .
( 4 ) انظر البحر المحيط ( 6 / 167 ) .