2920 -
كلّ خليل كنت خاللته * لا ترك اللّه له واضحة « 1 »
وقال امرؤ القيس :
2921 -
صرفت الهوى عنهنّ من خشية الرّدى * ولست بمقليّ الخلال ولا قال « 2 »
وقال الأخفش :
« خِلالٌ »
جمعا ل « خلّة » نحو : برمة وبرام .
[ سورة إبراهيم ( 14 ) : الآيات 32 إلى 36 ]
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقاً لَكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهارَ ( 32 ) وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ ( 33 ) وَآتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوها إِنَّ الْإِنْسانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ ( 34 ) وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ ( 35 ) رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 36 )
وقوله :
. . . مِنَ السَّماءِ . . . .
أن يتعلق ب
« أَنْزَلَ »
و
« مِنَ »
لابتداء الغاية ، وأن تتعلق بمحذوف على أنه حال من « ما » ، لأنه صفته في الأصل ، وكذلك
« مِنَ الثَّمَراتِ »
في الوجهين ، وجوّز الزمخشري ، وابن عطية أن تكون
« مِنَ »
لبيان الجنس ، أي :
رزقا من الثمرات ، وردّ عليهما بأن التي للبيان إنما تجيء بعد المبهم ، وقد يجاب عنهما بأنهما أرادا ذلك من حيث المعنى لا الإعراب . وقد تقدم الكلام في ذلك في البقرة « 3 » . و
« بِأَمْرِهِ »
يجوز أن يكون متعلقا ب « تجري » أي :
بسببه أو بمحذوف على أنها للحال ، أي : ملتبسة به .
و
. . . دائِبَيْنِ . . . .
حال من
« الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ »
. وقد تقدم اشتقاق الدّأب « 4 » .
قوله :
. . . مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ . . . .
العامة على إضافة
« كُلِّ »
إلى
« ما »
، وفي
« مِنْ »
قولان :
أحدهما : أنها زائدة في المفعول الثاني : أي : كل ما سألتموه ، وهذا إنما يتأتى على قول الأخفش .
والثاني : أن تكون تبعيضية ، أي : آتاكم بعض جميع ما سألتموه نظرا لكم ولمصالحكم ، وعلى هذا فالمفعول
هامش
( 1 ) انظر شرح ديوان الحماسة للمرزوقي ( 4 / 1141 ) ، التهذيب واللسان « وضح » .
( 2 ) انظر البيت في شرح ديوان الحماسة ( 3 / 1321 ) ، البحر المحيط ( 5 / 427 ) ، القرطبي ( 9 / 366 ) ، اللسان « خلل » .
( 3 ) آية ، رقم ( 25 ) .
( 4 ) انظر الكتاب ( 4 / 224 ) .