قرأ نافع ، وابن عامر برفع الجلالة ، والباقون بخفضها ، ورواها الأصمعي عن نافع بالجر ، فأما الرفع فعلى وجهين .
أحدهما : أنه مبتدأ خبره الموصول بعده ، أو محذوف تقديره : اللّه الذي له ما في السماوات وما في الأرض العزيز الحميد . حذف لدلالة ما تقدم .
والثاني : أنه خبر مبتدأ مضمر ، أي : هو اللّه ، وذلك على المدح ، وأما الجر على البدل عند أبي البقاء ، والحوفي ، وابن عطية ، والبيان عند الزمخشري ، قال : « لأنه جرى مجرى الأسماء الأعلام ، لغلبته على المعبود بحق ، كالنّجم للثّريّا » . قال الشيخ « 1 » : « وهذا التعليل لا يتم إلّا أن يكون أصله الإله ، ثم فعل به ما تقدم أول هذا الموضوع . وقال الأستاذ ابن عصفور : « لا تقدم صفة على موصوف ، إلا حيث سمع ، وهو قليل ، وللعرب فيه وجهان :
أحدهما : أن تتقدم الصفة بحالها ، وفيه إعرابان للنحويين ، أحدهما : أن يعرب صفة متقدمة . والثاني أن يجعل الموصوف بدلا من صفته .
الثاني - من الأولين - : أن تضيف الصفة إلى الموصوف فعلى هذا يجوز أن يعرب
« الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ »
صفة متقدمة ، ومن مجيء تقديم الصفة ، قوله :
2890 -
والمؤمن العائذات الطّير يمسحها * ركبان مكة بين الفيل والسّعد « 2 »
وقول الآخر :
2891 -
وبالطّويل العمر عمرا حيدرا « 3 »
يريد : الطير العائذات ، وبالعمر الطويل . قلت : وهذا فيما لم يكن الموصوف نكرة . أما إذا كان نكرة ، صار لنا عمل واحد ، وهو أن تنصب تلك الصفة على الحال . قوله :
« وَوَيْلٌ »
مبتدأ ، وجاز الابتداء به ، لأنه دعاء ك
« سَلامٌ عَلَيْكُمْ »
. و
« لِلْكافِرِينَ »
خبره . و
« مِنْ عَذابٍ »
متعلق ب « الويل » ، ومنعه الشيخ « 4 » لأنه يلزم منه الفصل بين المصدر ومعموله . وقد تقدم لك بحث في ذلك ، وهو : أنّ ذلك ممنوع ، حيث يتقدم المصدر بحرف مصدري ، وفعل ، ولذلك جوّزوا تعلق
« بِما صَبَرْتُمْ »
ب
« سَلامٌ »
ولم يعترضوا عليه بشيء . وقد تقدم ذلك في السورة قبلها ، ولا فرق بين الموضوعين . وقال الزمخشري : فإن قلت : ما وجه اتصال قوله :
« مِنْ عَذابٍ شَدِيدٍ »
ب « الويل » ؟ قلت :
لأنّ المعنى يولولون من عذاب شديد .
قال الشيخ « 5 » : فظاهره يدل على تقدير عامل يتعلق به
« مِنْ عَذابٍ شَدِيدٍ »
. ويجوز أن يتعلق بمحذوف ، لأنه صفة للمبتدأ ، وفيه سلامة الاعتراض المتقدم ، ولا يضر الفصل بالخبر .
هامش
( 1 ) انظر البحر المحيط ( 5 / 404 ) .
( 2 ) البيت للنابغة الذبياني انظر ديوانه ( 15 ) ، شرح المفصل لابن يعيش ( 3 / 11 ) ، المقرب ( 1 / 227 ) ، البحر ( 5 / 404 ) ، روح المعاني ( 13 / 182 ) .
العائذات : الحديثة النتاج من الحيوان . الفيل : الماء الجاري . والفيل والسعد هنا مكانان .
( 3 ) تقدم وانظر المقرب ( 1 / 227 ) ، الكشاف ( 2 / ) .
( 4 ) انظر البحر المحيط ( 5 / 404 ) .
( 5 ) انظر المصدر السابق .