القسم وجوابه خبر المبتدأ ، وهي قراءة جلية واضحة ، كما قرأوا
وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ
« 1 » ومثله :
وَإِنْ كُلُّ ذلِكَ لَمَّا
« 2 » ولا التفات إلى قول من نفى أن
« لَمَّا »
بمنزلة إلّا . فقد تقدمت أدلته . وأما قراءة اليزيدي وابن أرقم
« لَمَّا »
بالتشديد منونة ف
« لَمَّا »
فيها مصدر من قولهم : لممته ، أي : جعلته لمّا ، ومنه قوله تعالى : وتأكلون التّراث أكلا لمّا » « 3 » . ثم في تخريجه وجهان :
أحدهما : قاله أبو الفتح : « وهو أن يكون منصوبا بقوله :
« لَيُوَفِّيَنَّهُمْ »
على حد قولهم : « قياما لأقومنّ وقعودا لأقعدنّ » . والتقدير : توفية جامعة لأعمالهم ليوفينهم . يعني : أنه منصوب على المصدر الملاقي لعامله في المعنى دون الاشتقاق
والثاني : ما قاله أبو علي الفارسي : « وهو أن يكون وصفا ل « كلّ » وصف بالمصدر مبالغة ، وعلى هذا فيجب أن يقدر المضاف إليه « كلّ » نكرة ليصح وصف « كلّ » بالنكرة ، إذ لو قدر المضاف معرفة لتعرفت « كلّ » ولو تعرفت لامتنع وصفها بالنكرة ، فلذلك قدر المضاف إليه نكرة ، ونظير ذلك قوله تعالى :
وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ أَكْلًا لَمًّا
« 4 » فوقع
« لَمَّا »
نعتا ل «
كُلًّا
» وهو نكرة . قال أبو علي : « ولا يجوز أن يكون حالا ، لأنه لا شيء في الكلام عامل في الحال » . وظاهر عبارة الزمخشري أنه تأكيد تابع ل
« كُلًّا »
كما يتبعها أجمعون ، أو أنه منصوب على النعت ل
« كُلًّا »
فإنه قال :
وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ
كقوله
أَكْلًا لَمًّا
« 5 » والمعنى : « وإن كلّا ملومين » « 6 » بمعنى : مجموعين ، كأنه قيل : وإن كلّا جميعا كقوله تعالى :
فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ
انتهى . لا يريد بذلك أنه تأكيد صناعي ، بل معنى ذلك ، وأراد : أنه صفة ل
« كُلًّا »
ولذلك قدره : بمجموعين ، وقد تقدم لك في بعض توجيهات
« لَمَّا »
بالتشديد من غير تنوين ، أن المنون أصلها ، وإنما أجرى الوصل مجرى الوقف ، وقد عرف ما فيه ، وخبر
« إِنَّ »
على هذه القراءة هي جملة القسم المقدر ، وجوابه سواء في ذلك تخريج أبي الفتح أو تخريج شيخه ، وأما قراءة الأعمش فواضحة جدا ، وهي مفسرة لقراءة الحسن المتقدمة ، لولا ما فيها من مخالفة سواد الخط . وأما قراءة ما في مصحف أبيّ كما نقلها أبو حاتم ، ف « إن » فيها نافية ، و « من » ، زائدة في النفي ، و « كلّ » مبتدأ ، و « لنوفّينّهم » مع قسمه المقدر خبرها ، فتؤول إلى قراءة الأعمش التي قبلها ، إذ يصير التقدير بدون من ، وإن كل إلّا ليوفينهم والتنوين في
« كُلًّا »
عوض من المضاف إليه . قال الزمخشري : « يعني : وإنّ كلّهم وإنّ جميع المخالفين فيه » . وقد تقدم أنه على قراءة
« لَمَّا »
بالتنوين في تخريج أبي علي له ، لا يقدر المضاف إليه « كلّ » إلا نكرة ، لأجل نعتها بالنكرة ، وانظر إلى ما تضمنته هذه الآية الكريمة من التأكيد ، فمنها التوكيد ب « إن » وب « كلّ » وب « لام » الابتداء الداخلة على خبر « إن » ، وبزيادة « ما » على رأي ، وبالقسم المقدر وب « اللام » الواقعة جوابا له ، وبنون التوكيد ، وبكونها مشددة ، واردافها بالجملة التي بعدها من قوله :
« إِنَّهُ بِما يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ »
فإنه يتضمن وعيدا شديدا للعاصي ، ووعدا صالحا للطائع . وقرأ العامة :
« يَعْمَلُونَ »
بياء الغيبة جريا على ما تقدم من المختلفين . وقرأ ابن هرمز : « بما تعملون » بالخطاب ، فيجوز أن يكون التفاتا من غيبة إلى خطاب ، ويكون المخاطبون الغيب المتقدمين ، ويجوز أن يكون التفاتا إلى خطاب غيرهم .
هامش
( 1 ) سورة يس ، آية : ( 32 ) .
( 2 ) سورة الزخرف ، آية : ( 35 ) .
( 3 ) سورة الفجر ، آية : ( 19 ) .
( 4 ) الآية السابقة .
( 5 ) الآية السابقة .
( 6 ) سورة الحجر ، آية : ( 30 ) .