الخاص لذلك المقصود أنّ الذي يفتيهم هو المتلو في الكتاب ، وذكرت الجلالة للمعنى المشار إليه ، وقد تقدّم تحقيق التجريد في أول البقرة عند قوله :
يُخادِعُونَ اللَّهَ
« 1 » .
والجر من وجهين :
أحدهما : أن تكون الواو للقسم ، وأقسم اللّه بالمتلوّ في شأن النساء تعظيما له كأنه قيل : وأقسم بما يتلى عليكم في الكتاب ، ذكره الزمخشري .
والثاني : أنه عطف على الضمير المجرور ب « في » أي : يفتيكم فيهنّ وفيما يتلى ، وهذا منقول عن محمد بن أبي موسى قال : « أفتاهم اللّه فيما سألوا عنه وفيما لم يسألوا » ، إلا أنّ هذا ضعيف من حيث الصناعة ، لأنه عطف على الضمير المجرور من غير إعادة الجار وهو رأي الكوفيين ، وقد قدّمت ما في ذلك من مذاهب الناس ودلائلهم مستوفى عند قوله :
وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ
« 2 » فعليك بالالتفات إليه . قال الزمخشري : « ليس بسديد أن يعطف على المجرور في
« فِيهِنَّ »
لاختلاله من حيث اللفظ والمعنى » وهذا سبقه إليه أبو إسحاق قال : « وهذا بعيد بالنسبة إلى اللفظ وإلى المعنى : أمّا اللفظ فإنه يقتضي عطف المظهر على المضمر ، وأما المعنى فلأنه ليس المراد أنّ اللّه يفتيكم في شأن ما يتلى عليكم في الكتاب ، وذلك غير جائز كما لم يجز في قوله :
تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحامَ
« 3 » يعني من غير إعادة الجار .
وقد أجاب الشيخ « 4 » عما ردّ به الزمخشري والزجاج بأن التقدير : يفتيكم في متلوّهنّ وفيما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء ، وحذف لدلالة قوله
« وَما يُتْلى عَلَيْكُمْ »
وإضافة « متلوّ » إلى ضمير « هنّ » سائغة ، إذ الإضافة تكون بأدنى ملابسة لمّا كان متلوا فيهن صحّت الإضافة إليهن ، كقوله :
مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ
« 5 » لمّا كان المكر يقع فيهما صحّت إضافته إليهما ، ومثله قول الآخر :
1667 - إذا كوكب الخرقاء لاح بسحرة * سهيل أذاعت غزلها في الغرائب « 6 »
وفي هذا الجواب نظر .
والنصب بإضمار فعل أي : ويبيّن لكم ما يتلى ، لأنّ
« يُفْتِيكُمْ »
بمعنى يبيّن لكم .
واختار الشيخ « 7 » وجه الجرّ على العطف على الضمير ، مختارا لمذهب الكوفيين وبأنّ الأوجه كلّها تؤدي إلى التأكيد ، وأمّا وجه العطف على الضمير فيجعله تأسيسا قال : « وإذا دار الأمر بينهما فالتأسيس أولى » ، وفي جعله هذا الوجه منفردا بالتأسيس دون بقية الأوجه نظر لا يخفى .
قوله :
فِي الْكِتابِ
يجوز فيه ثلاثة أوجه :
أحدها : أنه متعلق ب
« يُتْلى »
.
هامش
( 1 ) انظر الآية ( 9 ) .
( 2 ) سورة البقرة ، الآية ( 217 ) .
( 3 ) سورة النساء ، الآية ( 1 ) .
( 4 ) انظر البحر المحيط ( 3 / 361 ) .
( 5 ) سورة سبأ ، الآية ( 33 ) .
( 6 ) انظر البيت في المحتسب ( 2 / 228 ) ، المقرب ( 1 / 213 ) ، الخزانة ( 1 / 487 ) ، ابن يعيش ( 3 / 8 ) ، اللسان ( غرب ) .
( 7 ) انظر البحر المحيط ( 3 / 360 ) .