قوله تعالى :
لَيَجْمَعَنَّكُمْ :
جواب قسم محذوف ، وفي جملة هذا القسم مع جوابه ثلاثة أوجه :
أحدها : أنها في محلّ رفع خبرا ثانيا لقوله
« اللَّهُ »
، و
« لا إِلهَ إِلَّا هُوَ »
جملة خبر أول .
والثاني : أنها خبر لقوله :
« اللَّهُ »
أيضا ، و
« لا إِلهَ إِلَّا هُوَ »
جملة اعتراض بين المبتدأ وخبره .
والثالث : أنها مستأنفة لا محلّ لها من الإعراب . وقد تقدم إعراب
اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ
« 1 » و
لا رَيْبَ فِيهِ
« 2 » في البقرة .
قوله :
إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ
فيه ثلاثة أوجه :
أحدها : أنها على بابها من انتهاء الغاية .
قال الشيخ « 3 » : « ويكون الجمع في القبور ، أو تضمّن
« لَيَجْمَعَنَّكُمْ »
معنى « ليحشرنّكم » فيعدّى ب « إلى » .
يعني أنه إذا ضمّن الجمع معنى الحشر لم يحتج إلى تقدير مجموع فيه . وقال أبو البقاء - بعد أن جوّز فيها أن تكون بمعنى « في » - « وقيل : هي على بابها أي : ليجمعنّكم في القبور ، فعلى هذا يجوز أن يكون مفعولا به ، ويجوز أن يكون حالا أي : ليجمعنّكم مفضين إلى حساب يوم القيامة » يريد بقوله « مفعولا به » أنه فضلة كسائر الفضلات نحو :
« سرت إلى الكوفة » ولكن لا يصحّ ذلك إلا بأن يضمّن الجمع معنى الحشر كما تقدم ، وأمّا تقديره الحال ب « مفضين » فغير جائز لأنه كون مقيّد .
والثاني : أنها بمعنى « في » أي : في يوم القيامة ، ونظيره قول النابغة :
1639 - فلا تتركنّي بالوعيد كأنّني * إلى النّاس مطليّ به القار أجرب « 4 »
أي : في الناس .
والثالث : أنها بمعنى « مع » ، وهذا غير واضح المعنى . والقيامة بمعنى القيام كالطّلابة والطّلاب ، قالوا :
ودخلت التاء فيه للمبالغة كعلّامة ونسّابة لشدة ما يقع فيه من الهول ، وسمّي بذلك لقيام الناس فيه للحساب ، قال تعالى :
يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ
« 5 » والجملة من قوله :
« لا رَيْبَ فِيهِ »
فيها وجهان :
أحدهما : أنها في محلّ نصب على الحال من
« يَوْمِ »
، فالضمير في
« فِيهِ »
يعود عليه .
والثاني : أنها في محلّ نصب نعتا لمصدر محذوف دلّ عليه
« لَيَجْمَعَنَّكُمْ »
أي : جمعا لا ريب فيه ، والضمير يعود عليه والأول أظهر .
« وَمَنْ أَصْدَقُ »
تقدّم نظير هذه الجملة . و
« حَدِيثاً »
نصب على التمييز . وقرأ الجمهور
« أَصْدَقُ »
بصاد خالصة ، وحمزة والكسائي بإشمامها زايا ، وهكذا كلّ صاد ساكنة بعدها دال ، نحو : « تصدقون » و « تصدية » ، وهذا كما فعل حمزة في
« الصِّراطَ »
« 6 » و
« بِمُصَيْطِرٍ »
« 7 » للمجانسة قصد الخفّة .
هامش
( 1 ) سورة البقرة ، الآية ( 255 ) .
( 2 ) سورة البقرة ، الآية ( 2 ) .
( 3 ) انظر البحر المحيط ( 3 / 312 ) .
( 4 ) تقدم .
( 5 ) سورة المطففين ، الآية ( 6 ) .
( 6 ) سورة الفاتحة ، الآية ( 5 ) .
( 7 ) سورة الغاشية ، الآية ( 22 ) .