1522 - فما برحت أقدامنا في مقامنا * ثلاثتنا حتّى أزيروا المنائيا « 1 »
وقوله تعالى :
تَكُونُ لَنا عِيداً لِأَوَّلِنا وَآخِرِنا
« 2 » فلمّا أفاد الإحاطة والتأكيد جاز . واستدلّ الأخفش بقوله :
1523 - بكم قريش كفينا كلّ معضلة * وأمّ نهج الهدى من كان ضلّيلا « 3 »
وقول الآخر :
1524 - وشوهاء تعدو بي إلى صارخ الوغى * بمستلئم مثل الفنيق المدجّل « 4 »
ف « قريش » بدل من « كم » ، و « بمستلئم » بدل من « بي » بإعادة حرف الجرّ ، وليس ثمّ لا إحاطة ولا تأكيد ، فمذهبه يمشي على رأي الأخفش دون الجمهور .
الثاني : أنّ البدل التفصيلي لا يكون ب « أو » ، وإنما يكون بالواو لأنها للجمع كقوله :
1225 - وكنت كذي رجلين رجل صحيحة * ورجل رمى منها الزّمان فشلّت « 5 »
وقد يمكن أن يجاب عنه بأن « أو » وقد تأتي بمعنى الواو كقوله :
1526 - قوم إذا سمعوا الصّريخ رأيتهم * ما بين ملجم مهره أو سافع « 6 »
ف « أو » بمعنى الواو ، لأنّ بين لا تدخل إلا على متعدد ، وكذلك هنا لمّا كان
« عامِلٍ »
عامّا أبدل منه على سبيل التوكيد ، وعطف من أحد الجزأين ما لا بدّ منه ، لأنه لا يؤكّد العموم إلا بعموم .
الخامس : أن يكون
« مِنْ ذَكَرٍ »
صفة « ثانية » ل
« عامِلٍ »
قصد بها التوضيح فتتعلّق بمحذوف كالتي قبلها .
قوله :
بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ
مبتدأ وخبر ، وفيه ثلاثة أوجه :
أحدها : أنّ هذه الجملة استئنافية جيء بها لتبيين شركة النساء مع الرجال في الثواب الذي وعد اللّه به عباده العاملين ، لأنه يروى في الأسباب أنّ أم سلمة - رضي اللّه عنها - سألته عليه السّلام عن ذلك فنزلت ، والمعنى : كما أنكم من أصل واحد ، وأنّ بعضكم مأخوذ من بعض فكذلك أنتم في ثواب العمل لا يثاب رجل عامل دون امرأة عاملة .
وعبّر الزمخشري عن هذا بأنها جملة معترضة . قال : « وهذه جملة معترضة بيّنت بها شركة النساء مع الرجال فيما وعد اللّه العاملين » ويعني بالاعتراض أنها جيء بها بين قوله
« عَمَلَ عامِلٍ »
وبين ما فصّل به عمل العامل من قوله :
« فَالَّذِينَ هاجَرُوا »
، ولذلك قال الزمخشري : « فالذين هاجروا تفصيل لعمل العامل منهم على سبيل التعظيم » .
والثاني : أن هذه الجملة صفة . الثالث : أنها حال ، ذكرهما أبو البقاء ، ولم يعيّن الموصوف ولا ذا الحال ، وفيه نظر .
هامش
( 1 ) البيت لعبيدة بن الحارث انظر العيني ( 4 / 188 ) ، الأشموني ( 3 / 129 ) ، التصريح ( 2 / 272 ) .
( 2 ) سورة المائدة ، آية ( 114 ) .
( 3 ) البيت في التصريح ( 2 / 161 ) ، الشذور ( ) ، البحر المحيط ( 3 / 144 ) .
( 4 ) البيت لذي الرمة انظر ديوانه ( 1499 ) ، البحر المحيط ( 3 / 144 ) .
( 5 ) تقدم .
( 6 ) تقدم .