قوله تعالى :
الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ :
جوّزوا في موضع
« الَّذِينَ »
الألقاب الثلاثة : الرفع والنصب والجرّ ، فالرفع من ثلاثة أوجه ، أحدها : أن يكون مرفوعا على خبر مبتدأ محذوف تقديره : هم الذين .
الثاني : أنه بدل من واو
« يَكْتُمُونَ »
.
الثالث : أنه مبتدأ ، والخبر قوله :
« قُلْ فَادْرَؤُا »
ولا بد من حذف عائد تقديره : قل لهم فادرؤوا . والنصب من ثلاثة أوجه أيضا .
أحدها : النصب على الذم أي : أذمّ الذين قالوا :
الثاني : أنه بدل من
الَّذِينَ نافَقُوا »
.
الثالث : أنه صفة لهم . والجرّ من وجهين : البدل من الضمير في
« بِأَفْواهِهِمْ »
، أو من الضمير في
« قُلُوبِهِمْ »
كقول الفرزدق :
1496 - على حالة لو أنّ في القوم حاتما * على جوده لضنّ بالماء حاتم « 1 »
بجر « حاتم » على أنه بدل من الهاء في « جوده » ، وقد تقدّم الخلاف في هذه المسألة .
وقال الشيخ « 2 » وجوّزوا في إعراب
« الَّذِينَ »
وجوها : الرفع على النعت ل
« الَّذِينَ نافَقُوا »
، أو على أنه خبر لمبتدأ ، أو على أنه بدل من الواو في
« يَكْتُمُونَ »
، والنصب فذكره إلى آخره . وهذا عجيب منه لأنّ
« الَّذِينَ نافَقُوا »
منصوب بقوله
« وَلِيَعْلَمَ »
، وهم في الحقيقة عطف على « المؤمنين » ، وإنما كرّر العامل توكيد ، والشيخ لا يخفى عليه ما هو أشكل من هذا ، فيحتمل أن يكون تبع غيره في هذا السهو ، وهو الظاهر في كلامه ، ولم ينظر في الآية اتكالا على ما رآه منقولا ، وكثيرا ما يقع الناس فيه ، وأن يعتقد أنّ
« الَّذِينَ »
فاعل بقوله :
« وَلِيَعْلَمَ »
أي : « فعل اللّه ذلك ليعلم هو المؤمنين وليعلم المنافقون » ولكنّ مثل هذا لا ينبغي أن يجوز البتة .
قوله :
وَقَعَدُوا
يجوز في هذه الجملة وجهان :
أحدهما : أن تكون حالية من فاعل
« قالُوا »
و « قد » مرادة ، أي : وقد قعدوا ، ومجيء الماضي حالا بالواو وقد ، أو بأحدهما ، أو بدونهما ثابت من لسان العرب .
والثاني : أنها معطوفة على الصلة فتكون معترضة بين
« قالُوا »
ومعمولها وهو
« لَوْ أَطاعُونا »
.
قوله تعالى :
وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ
الذين مفعول أول ، و
« أَمْواتاً »
مفعول ثان ، والفاعل : إمّا ضمير كل مخاطب ، أو ضمير الرسول عليه السّلام كما تقدّم في نظائره .
وقرأ حميد بن قيس وهشام - بخلاف عنه - « يحسبنّ » بياء الغيبة . وفي الفاعل وجهان :
أحدهما : أنه مضمر : إمّا ضمير الرسول ، أو ضمير من يصلح للحسبان أيّ حاسب .
والثاني : - قاله الزمخشري - وهو أن يكون
« الَّذِينَ قُتِلُوا »
قال : « ويجوز أن يكون
« الَّذِينَ قُتِلُوا »
فاعلا ، والتقدير :
هامش
( 1 ) تقدم .
( 2 ) انظر البحر 3 / 111 .