وجوّز أبو البقاء في « ما » هذه أن تكون مصدرية فقط ، وذلك المصدر المنسبك منها ومن دام في محلّ نصب على الحال ، وهو استثناء مفرغ أيضا من الأحوال المقدّرة العامة ، والتقدير : إلّا في حال ملازمتك له ، وعلى هذا فتكون « دام » هنا تامة لما تقدم من أنّ تقدّم الظرفية شرط في إعمالها ، وإذا كانت تامة انتصب
« قائِماً »
على الحال .
ويقال : دام يدوم كقام يقوم ، ودمت قائما بضم الفاء وهذه لغة الحجاز ، وتميم يقولون : دمت بكسرها ، وبها قرأها أبو عبد الرحمن وابن وثاب والأعمش وطلحة والفياض بن غزوان « 1 » ، قال الفراء : « وهذه لغة تميم ويجتمعون في المضارع ، فيقولون : يدوم » ، يعني أن الحجازيين والتميميين اتفقوا على أن المضارع مضموم العين ، وكان قياس تميم أن تقول يدام كخاف يخاف ومات يمات ، فيكون وزنها عند الحجاز : فعل بفتح العين ، وعند التميميين : فعل بكسرها ، هذا نقل الفراء ، وأمّا غيره فنقل عن تميم أنهم يقولون : دمت أدام كخفت أخاف ، نقل ذلك أبو إسحاق وغيره كالراغب الأصبهاني وأبي القاسم الزمخشري .
وأصل هذه المادة الدلالة على الثبوت والسكون ، يقال : « دام الماء » أي سكن ، وفي الحديث : « لا يبولنّ أحدكم في الماء الدائم » « 2 » وفي بعضه بزيادة : « الذي لا يجري » وهو تفسير له ، وأدمت القدر ودوّمتها : سكّنت غليانها بالماء ، ومنه دام الشيء : إذا امتد عليه زمان ، ودوّمت الشمس : إذا وقفت في كبد السماء ، قال ذو الرمة :
1349 - . . . * والشّمس حيرى لها في الجوّ تدويم « 3 »
هكذا أنشد الراغب هذا الشطر على هذا المعنى ، وغيره ينشده على معنى أنّ الدوام يعبّر به عن الاستدارة حول الشيء ، ومنه الدوام : وهو الدّوار الذي يأخذ الإنسان في دماغه فيرى الأشياء دائرة ، وأنشد معه أيضا قول علقمة ابن عبدة :
1350 - تشفي الصّداع ولا يؤذيك صالبها * ولا يخالطها في الرّأس تدويم « 4 »
ومنه : دوّم الطائر إذا حلّق ودار .
وقوله :
عَلَيْهِ
متعلّق بقائما ، والمعنى بالقيام : الملازمة لأن الأغلب أنّ المطالب يقوم على رأس المطالب ، ثم جعل عبارة عن الملازمة وإن لم يكن ثمة قيام .
قوله :
ذلِكَ بِأَنَّهُمْ
مبتدأ وخبر ، و
« ذلِكَ »
إشارة إلى الاستحلال وعدم المؤاخذة في زعمهم ، أي : ذلك الاستحلال مستحق أو جائز بقولهم :
« لَيْسَ عَلَيْنا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ »
.
قوله :
لَيْسَ عَلَيْنا
يجوز أن يكون في
« لَيْسَ »
ضمير الشأن وهو اسمها ، وحينئذ يجوز أن يكون
« سَبِيلٌ »
مبتدأ و
« عَلَيْنا »
الخبر ، والجملة خبر
« لَيْسَ »
ويجوز أن يكون
« عَلَيْنا »
وحده هو الخبر ، و
« سَبِيلٌ »
مرتفع به على الفاعلية ، ويجوز
هامش
( 1 ) فياض بن غروان الضبي الكوفي مقرىء موثق قال أحمد بن حنبل فيه شيخ ثقة انظر غاية النهاية 2 / 13 .
( 2 ) أخرجه البخاري 1 / 346 ، كتاب الوضوء ( 239 ) ، ومسلم 1 / 235 ، كتاب الطهارة ( 96 / 282 ) .
( 3 ) عجز بيت صدره :معروريا رمض الرّضراض يركضه * . . .انظر ديوانه ( 418 ) ، اللسان ( دوم ) .
( 4 ) تقدم .