القراءات :
ليكة بلام مفتوحة بعدها ياء ساكنة وبفتح التاء على أنها ممتنعة من الصرف للعلمية والتأنيث ، وكذلك في « صاد » : أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر .
الآخرون
الْأَيْكَةِ
معروفا مجرورا .
كِسَفاً
بفتح السين : حفص غير الخزاز . الآخرون بسكونها
رَبِّي أَعْلَمُ
بفتح الياء : نافع وأبو جعفر وابن كثير وأبو عمرو و
نَزَلَ بِهِ
مخففا
الرُّوحُ الْأَمِينُ
مرفوعين : أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو وحفص وأبو زيد عن المفضل وزيد عن يعقوب . الباقون نزل مشددا
الرُّوحُ الْأَمِينُ
منصوبين أو لم تكن بتاء التأنيث آية بالرفع : ابن عامر . الباقون بالياء التحتانية .
آيَةً
بالنصب : فتوكل بالفاء : أبو جعفر ونافع وابن عامر . الباقون بالواو
مَنْ تَنَزَّلُ الشَّياطِينُ
بتشديد التاء وكذلك تنزل البزي وابن فليح يتبعهم بالتخفيف : نافع وادي بالياء في الوقف :
يعقوب والسرنديبي عن قنبل وقرأ قتيبة بالإمالة .
الوقوف :
الْمُرْسَلِينَ
ج ه
تَتَّقُونَ
ه
أَمِينٌ
ه لا
وَأَطِيعُونِ
ه ج
أَجْرٍ
ج
الْعالَمِينَ
ه ط
الْمُخْسِرِينَ
ج ه
الْمُسْتَقِيمِ
ج ه
مُفْسِدِينَ
ج ه
الْأَوَّلِينَ
ه ط
الْمُسَحَّرِينَ
ه لا
الْكاذِبِينَ
ه ج نصف آي القرآن
الصَّادِقِينَ
ه ط
تَعْمَلُونَ
ه
الظُّلَّةِ
ط
عَظِيمٍ
ه
لَآيَةً
ط
مُؤْمِنِينَ
ه
الرَّحِيمُ
ه
الْعالَمِينَ
ه
الْأَمِينُ
ه لا
الْمُنْذِرِينَ
ه لا
مُبِينٍ
ه
الْأَوَّلِينَ
ه
إِسْرائِيلَ
ط ه
الْأَعْجَمِينَ
ه لا
مُؤْمِنِينَ
ه ط
الْمُجْرِمِينَ
ه ط بناء على أن
لا يُؤْمِنُونَ
مستأنف للبيان ولو جعل حالا فلا وقف
الْأَلِيمَ
ه لا
لا يَشْعُرُونَ
ه لا
مُنْظَرُونَ
ه ط
يَسْتَعْجِلُونَ
ه
سِنِينَ
ه لا للعطف
يُوعَدُونَ
ه لا لأن قوله
ما أَغْنى
جملة نفي أو استفهام قامت مقام الشرط
يُمَتَّعُونَ
ه ط
مُنْذِرُونَ
ه وقد يوقف عليها بناء على أن
ذِكْرى
ليس بمفعول له والمراد ذكرناهم والوقف على
ذِكْرى
جائز
ظالِمِينَ
ه
الشَّياطِينُ
ه
يَسْتَطِيعُونَ
ه ط
لَمَعْزُولُونَ
ه ط
الْمُعَذَّبِينَ
ج ه
الْأَقْرَبِينَ
ج ه للعطف
الْمُؤْمِنِينَ
ه
تَعْمَلُونَ
ه ج
الرَّحِيمِ
ه لا
تَقُومُ
ه لا
السَّاجِدِينَ
ه
الْعَلِيمُ
ه
الشَّياطِينُ
ه ط لانتهاء الاستفهام إلى الأخبار
أَثِيمٍ
ج ه بناء على أن
يُلْقُونَ
حال من ضمير
الشَّياطِينُ
أي تنزل ملقين السمع أو صفة ل
كُلِّ أَفَّاكٍ
وإن جعل مستأنفا كأن قائلا قال : لم تنزل ؟ فقيل : يفعلون كيت وكيت فلك الوقف .
كاذِبُونَ