الأربعون : الشافعي : المضمضة والاستنشاق غير واجبين في الغسل
لقوله صلى اللّه عليه وسلم : « أما أنا فأحثى على رأسي ثلاث حثيات فإذا أنا قد طهرت » « 1 »
أبو حنيفة : هما واجبان لقوله تعالى :
فَاطَّهَّرُوا
والتطهير لا يحصل إلّا بطهارة جميع الأعضاء . ترك العمل به في الأعضاء الباطنة للتعذر وداخل الفم والأنف يمكن تطهيرهما فيبقى داخلا في النص ولأن
قوله صلى اللّه عليه وسلم : « بلوا الشعر » « 2 »
يدخل فيه الأنف لأن في داخله شعرا :
« وأنقوا البشرة » « 3 »
يدخل فيه جلدة داخل الفم . الحادية والأربعون : لا يجب نقض الشعر إن لم يمنع عن وصول الماء إلى منابته لأن المقصود التطهير وإن منع وجب خلافا للنخعي . الثانية والأربعون : إن كان المرض المانع من استعمال الماء حاصلا في بعض جسده دون بعض فقال الشافعي : يغسل ما لا ضرر عليه ثم يتيمم للاحتياط . وقال أبو حنيفة : إن كان أكثر البدن صحيحا غسل الصحيح دون التيمم وإن كان أكثره جريحا يكفيه التيمم لأن المرض إذا كان حالا في بعض أعضائه فهو مريض . الثالثة والأربعون : لو ألصق على موضع التيمم لصوقا منع وصول الماء إلى البشرة ولا يخاف من نزع ذلك اللصوق التلف . قال الشافعي : يلزم نزع اللصوق حتى يصل التراب إليه أخذا بالأحوط . وقال الأكثرون : لا يجب دفعا للحرج . الرابعة والأربعون :
قال الشافعي : الاستنجاء واجب إما بالماء أو بالأحجار
لقوله صلى اللّه عليه وسلم : « فليستنج بثلاثة أحجار » « 4 »
وقال أبو حنيفة : واجب عند المجيء من الغائط إما الوضوء أو التيمم ولم يوجب غسل موضع الحدث فدل على أنه غير واجب . الخامسة والأربعون : لمس المرأة ينقض الوضوء عند الشافعي ولا ينقضه عند أبي حنيفة وقد مرت المسألة في سورة النساء . السادسة والأربعون : لا يكره الوضوء بالماء المسخن لقوله تعالى :
فَلَمْ تَجِدُوا ماءً
وهاهنا قد وجد ماء وخالف مجاهد . السابعة والأربعون : أبو حنيفة وأحمد : لا يكره المشمس لقوله تعالى :
فَلَمْ تَجِدُوا ماءً
وهذا قد وجد ماء . الشافعي يكره للحديث . الثامنة والأربعون : لا يكره الوضوء بفضل ماء المشرك وبالماء في آنية المشرك لأنه واجد للماء فلا يتيمم ، وقد توضأ النبي صلى اللّه عليه وسلم من مزادة مشرك وتوضأ عمر من ماء في جرة نصرانية . وقال أحمد وإسحاق : لا يجوز . التاسعة والأربعون : يجوز الوضوء بماء البحر لأنه واجد الماء خلافا لعبد اللّه بن
هامش
( 1 ) رواه ابن ماجة في كتاب الطهارة باب 95 .
( 2 ، 3 )
رواه أبو داود في كتاب الطهارة باب 97 . الترمذي في كتاب الطهارة باب 78 . ابن ماجة في كتاب الطهارة باب 106 بلفظ « فاغسلوا » بدل « بلّوا » .
( 4 ) رواه الترمذي في كتاب الطهارة باب 12 . أبو داود في كتاب الطهارة باب 4 . أحمد في مسنده ( 5 / 439 ) .