فذهاب اللّه بذلك النور هو انقطاع المعية التي خصّ بها أولياءه ، فقطعها بينه وبين المنافقين ، فلم يبق عندهم بعد ذهاب نورهم ولا معهم ، فليس لهم نصيب من قوله : 9 : 40
لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنا
ولا من 26 : 63
كَلَّا ، إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ
.
وتأمل قوله تعالى :
أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ
كيف جعل ضوءها خارجا عنه منفصلا ؟ ولو اتصل ضوؤها به ولابسه لم يذهب ، ولكنه كان ضوء مجاورة ، لا ملابسة ومخالطة . وكان الضوء عارضا والظلمة أصلية . فرجع الضوء إلى معدنه وبقيت الظلمة في معدنها . فرجع كل منهما إلى أصله اللائق به ، حجة من اللّه تعالى قائمة . وحكمة بالغة ، تعرّف بها إلى أولي الألباب من عباده .
وتأمل قوله :
ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ
ولم يقل بنارهم . ليطابق أول الآية . فإن النار فيها إشراق وإحراق . فذهب بما فيها من الإشراق - وهو النور - وأبقى عليهم ما فيها من الإحراق ، وهو النارية وتأمل كيف قال : « بنورهم » ولم يقل بضوئهم ، مع قوله :
فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ
لأن الضوء هو زيادة في النور . فلو قال : ذهب اللّه بضوئهم لأوهم الذهاب بالزيادة فقط ، دون الأصل . فلما كان النور أصل الضوء كان الذهاب به ذهابا بالشيء وزيادته .
وأيضا فإنه أبلغ في النفي عنهم ، وأنهم من أهل الظلمات ، الذين لا نور لهم .
وأيضا فإن اللّه تعالى سمّى كتابه نورا ، ورسوله نورا ، ودينه نورا ، ومن أسمائه النور ، والصلاة نور ، فذهابه سبحانه بنورهم : ذهاب بهذا كله .
وتأمل مطابقة هذا المثل لما تقدمه من قوله :
أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ وَما كانُوا مُهْتَدِينَ
كيف طابق بين هذه