وقال زيد بن ثابت : أملى عليّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم
لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
. .
وَالْمُجاهِدُونَ
« 1 »
فِي سَبِيلِ اللَّهِ
« 2 » فجاء ابن أم مكتوم « 3 » وهو يملها عليّ ، فقال : يا رسول اللّه ، لو أستطيع الجهاد لجاهدت ، قال : فأنزل اللّه عليه - وفخذ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم على فخذي ، فثقلت ، حتى خشيت أن « 4 » ترتض « 5 » فخذي ، فأنزل اللّه عزّ وجلّ -
غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ
« 6 » « 7 » اه .
وقيل : ثقيل في الميزان .
وقيل : ثقيل على أهل النفاق .
وقال الحسن : « إن الرجل ليهذ القرآن « 8 » ولكن العمل به ثقيل » اه .
وقال قتادة : « فرائض القرآن وحدوده ثقيل واللّه » اه .
وعن « 9 » عروة : « أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم كان إذا أوحي إليه وهو على ناقته وضعت جرانها « 10 » .
فما تستطيع « 11 » أن تتحرك حتى يسرى عنه » « 12 » اه .
هامش
( 1 ) في الأصل : ( والمهاجرين ) خطأ .
( 2 ) أي قبل أن ينزل عليهغَيْرُ أُولِي الضَّرَرِالآتية .
( 3 ) وهو عمرو بن قيس بن زائدة بن الأصم ، وقيل : اسمه : عبد اللّه واسم أمه : عاتكة ، وتكنى أم مكتوم ، صحابي شجاع ، كان ضرير البصر ، أسلم بمكة ، وهاجر إلى المدينة بعد وقعة بدر وكان مؤذن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم مع بلال ، وحضر حرب القادسية ، فقاتل - وهو أعمى - ورجع بعدها إلى المدينة ، فتوفى سنة 23 ه انظر جمهرة أنساب العرب ( ص 171 ) وصفة الصفوة ( 1 / 582 ) ، والتقريب ( 2 / 70 ) والأعلام ( 5 / 83 ) .
( 4 ) ( أن ) ساقطة من د وظ .
( 5 ) أي تدقها ، كما في فتح الباري ( 8 / 261 ) .
( 6 ) فيصير نص الآيةلا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ . . .الآية ( 95 ) من سورة النساء .
( 7 ) رواه البخاري في صحيحه كتاب التفسير بابلا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ . . .( 8 / 259 ) بشرح ابن حجر ، والترمذي في سننه أبواب التفسير باب ومن سورة النساء ( 8 / 390 ) وانظر الدر المنثور ( 2 / 639 ) .
( 8 ) سبق ذكر معنى ( الهذ ) وأنه بمعنى سرعة القراءة .
( 9 ) ( وعن ) غير واضحة في ظ .
( 10 ) أي باطن عنقها ، وقيل : الجران : مقدم العنق من مذبح البعير إلى منحره ؛ فإذا برك البعير ومد عنقه على الأرض ، قيل : ألقى جرانه على الأرض . اللسان ( 13 / 86 ) ( جرن ) .
( 11 ) في د وظ : فما يستطيع أن يتحرك .
( 12 ) رواه الإمام احمد في المسند بنحوه ( 6 / 118 ) والطبري - واللفظ له - جامع البيان ( 29 / 127 ) والحاكم